宋明时期是中华民族共同体形成的重要时期,也是中国翻译史上承上启下的历史阶段。在这一阶段,佛经翻译由盛转衰,译者的构成和数量均发生了显著变化。译者构成由先前佛经译者一枝独大转变为佛经译者、民族语译者和科技译者多元并存。这一时期的译者数量多达464位,远远超出了五代十国时期的译者总量。论文系统整理了这一历史时段的译者档案,提炼出这一历史时段译者的地域分布规律,探究译者分布的地理中心,揭示译者地域分布的社会文化缘由。论文以文化地理学和翻译地理学为理论基础,采用数据统计、时空定位、区域比较、逻辑演绎的分析方法,系统梳理宋朝至明朝之间译者的籍贯地和翻译地,进而推导出译者的静态和动态分布规律。研究发现:（1）在宋明时期的464位译者中,有籍可考的本土译者322位。在这322位本土译者中,84%的译者出生于中国秦岭、淮河一线的西部和北部地区。译者的静态分布中心地包括西藏、新疆、甘肃、宁夏、陕西,这些地区均分布于陆上丝绸之路和唐蕃古道沿线。（2）译者的翻译地集中于丝路地带、译馆与译经院所在区、文化中心区。丝路地带指的是分布于陆上丝绸之路、唐蕃古道、草原丝绸之路沿线的地区或城市,译者集聚中心有新疆、西藏、宁夏和内蒙古。译馆及译经院所在地包括开封、赤峰、银川、北京、南京。文化中心区具体指以江浙为中心的南方地区。以上三大区域构成了译者的动态分布区。（3）翻译区域的形成与翻译中心地的文化特性密切相关,多元文化交融碰撞正是宋明时期翻译活动生发的根本原因,一地文化交汇程度越高,译者愈趋集中。丝路地带多民族佛教文化相互交汇,民族语佛经译者、汉语典籍译者因此集聚。译者集聚于译馆及译经院的原因在于,统治者为创制与推广本民族语言文字,高度重视民族语翻译,加之政权巩固与治世所需,提倡翻译儒家经典,民族语译者和儒学译者因此涌现。宋明时期文化交汇中心不断南移,及至明朝,南方的文化中心地变成了译者集中地。宋朝至明朝译者三大集聚地的形成彰显了文化交流与交融对译者地域分布的影响。本研究展现了译者的地域分布样态与翻译生发的枢机,并为预测未来翻译人才的地理空间合理布局提供参考。