阿兰·巴迪欧（Alain Badiou,1937-）是法国当代最具影响力的激进左翼思想家之一,他的思想涉及哲学、政治、科学和艺术等多个领域。其中,他的哲学思想的主要内容可以概括为以数学本体论为基础构建的关于事件—真理—主体三元结构的“事件哲学”。20世纪六七十年代之后,随着西方发达国家进入晚期资本主义时期,现实的社会主义革命实践频频受挫,人们一方面开始怀疑普遍真理,导致哲学终结论思潮盛行,哲学危机四伏;另一方面,革命进入低潮期,让人们怀疑共产主义是否还是我们值得奋斗的目标。就是在这样的背景下,巴迪欧的事件哲学出场了,肩负着所谓拯救哲学和寻找激进左翼政治可能性的双重使命。本文从巴迪欧事件哲学的理论渊源、基本内容、事件哲学与解放政治的关系等三个方面,系统而简练地探讨了巴迪欧的事件哲学。首先,巴迪欧事件哲学产生在左翼政治在资本主义新发展时期陷入了困境与后现代主义大行其道的哲学终结论的历史背景之下。他吸收了阿尔都塞的政治哲学、拉康的精神分析学和康托尔等人的集合理论等理论资源,构建了事件哲学理论体系。巴迪欧继承了阿尔都塞的“科学与意识形态二分”和“认识论断裂”等思想内容。同时,他认识到阿尔都塞的无主体过程的悖论,又求助于拉康的主体辩证法,为寻找革命主体提供了理论基础,并依照拉康的三界说构建事件哲学的“事件—真理—主体”结构。此外,康托尔等人的集合理论也为巴迪欧创建独特的数学本体论提供了形式方法。其次,巴迪欧主要批判了两种哲学终结论:海德格尔的诗化哲学和以利奥塔为代表的后现代主义的哲学终结论。从“一”与“多”的关系入手,把“存在之为存在”奠基在数学集合论上,从而建构了一种新的本体论,以此来拯救哲学,恢复普遍性真理。接着在数学本体论的基础上,巴迪欧构建了关于事件—真理—主体三元结构的“事件哲学”。这个三元结构是事件哲学的主要内容,其中,“事件”是其核心,贯穿整个理论体系的始终,“真理”是其理论旨归,而“主体”是联结“事件”和“真理”的纽带,是整个哲学体系的基础。最后,巴迪欧的事件哲学还以事件为核心,思考了在新的时代背景下激进左翼政治的可能性。他批判新自由主义的政治,要建立一种真正的政治,即“元政治学”,元政治学最终走向的是大写的普遍性类性真理集合的历史,即巴迪欧的共产主义,他的共产主义是介于观念和行动之间的东西,被称之为“共产主义观念”。巴迪欧的事件哲学试图重建西方哲学本体论,给生活在后现代主义碎片化生活图景的资本主义世界的人们提供信念支撑,在一定程度上继承和丰富了经典马克思主义,为法国乃至欧洲激进左翼政治提供了自己的方案。当然,他的事件哲学的太过神秘且实践性不够彻底,他本人对政治经济学批判的忽视,对共产主义思想理解的偏狭,以及用数学的方式阐释其思想的晦涩性,增加了其理解难度,影响了理论的可理解性和可接受性。