任何专业学科的研究必然包含两项重点：一为归原,一为博观。无论学术如何发展演变,他不能偏离本源,也就是所谓的核心思想。而归原便是对学科核心思想作追溯式的研讨。至于从核心思想衍生出的各类学术领域,尽管彼此之间专业层次不同,然而基于核心思想的贯穿,这些学科多能相互借镜参考,从而达到相辅相成的功效,是故多方涉猎不同学术理论,汲取当中可用精华,以免沧海遗珠之憾,此乃博观之重点意义所在。中医亦是一门专业学科,而他的核心思维根源自传统中华文化,诸如阴阳观点、五行生克概念等等,因此从中医学的源头探索其他同样承续于传统文化的专门学科,正是归原与博观的体现。为此,笔者选择古代兵家思想作为研究的方针,以期能够更加完善医、兵结合在传统医学理论中的发挥。言至于此,则笔者要来说明本课题所选定的兵学著作—《三十六计》。全书虽仅列述三十六条计策,当中却涵盖了孙子所言“兵者,诡道也”的整体思想发挥,因此《三十六计》被誉为兵家奇书不是没有他的道理。然而参考现代中医学运用《三十六计》的相关文献资料,笔者发觉不少研究者多把重心摆在“中医治疗学”的范畴,例如张介眉老师主编的《三十六计与中医学》一书,基本体现了徐灵胎“用药如用兵”的医、兵结合思想。但兵家讲求知已知彼,方能百战不殆,我们不妨假设邪气在侵犯人体的过程当中,也是在施展计谋以致病,从而诸证纷起,换言之《三十六计》犹如剑的双刃,其适用于剖析中医治疗思维,同时也能阐述邪气害病模式。因此笔者重点掌握从《三十六计》探讨医学常见三十六例邪淫致病理论,以作为本课题的研究方针,并思索破解之道,使传统医学从辨证到论治、从敌军(邪气)到援军(药物),其整体过程在《三十六计》的结合参考及运用上能够更加完备。本论文笔者仍以《三十六计》为纲目,分“胜战计”、“敌战计”、“攻战计”、“混战计”、“并战计”、“败战计”六个部分编排讨论：其主体内容如依“瞒天过海”分析传统医学中“大实有赢状,至虚有盛候”的概念；循“借刀杀人”探讨六淫概念里“热邪为盛”的观点；按“趁火打劫”描述病证学上“或然证与并发症”之间的关系；以“无中生有”阐释现代医学内“肿瘤和癌症”的发生,还有假“美人计”寻思“亚健康”诸多状态；借“连环计”分述朱丹溪倡导的“六郁证”之重要学说等等。此外更将内经学、伤寒学、金匮学、温病学这四部医典中某些重点理念,结合《三十六计》的内容详加剖析,例如从“笑里藏刀”研讨《素问》所云“喜则气缓”之因果；从“李代桃僵”概述《伤寒论》当中“太阳腑证”诸条文的解析；从“调虎离山”统整《伤寒论》与《金匮要略》提及之妇人“热入血室,,的观念；以及从“擒贼擒王”描绘《温热论》里“逆传心包”的逻辑等等。有别于以往研究中医学与《三十六计》的诸多文献记载,则笔者将内容着重在我方如何思忖邪气之行《三十六计》时料敌机先,或防患未然、或亡羊补牢,以谋求破解之道,最终祈求能在传统医学领域里对于医、兵结合的发展但尽一己之贡献。笔者认为兵法辅佐辨证的主要特质之一,就是阻止邪气传变,不论是未病先防,亦或及时治疗,有效遏阻敌邪继续深入人体,其重点工作都在于了解贼邪传变的途径。在兵家的智慧里,掌握敌军动向乃是胜败关键不可或缺的一环,同理应用在诊断上,若能正确辨明邪气下一步动作为何,适时遏阻其传变发展,则病证亦能早一步治愈,斯乃医学应用兵理最为广泛的思想之一,而《三十六计》的结合参考就具备如此成效。今笔者依据是书各计的特点,概略提出三十六个诊断学上常见的病证及其传统医学之相关理论,从而辅以《三十六计》书中阐释的兵学观念结合探讨,藉由“病机”作为贯穿中医学与兵学之间的主轴,望诸位读者专家不吝赐教。