17世纪以来,随着新科学的兴起和认识论成为哲学研究的中心问题,对于科学知识的考察和反省在哲学中占有越来越重要的地位。如今科学哲学蓬勃发展,研究方向迅速分化,研究重点不断转移。但是科学哲学基础问题的研究还有继续深化的必要。作为英国经验主义集大成者洛克在其主要哲学著作《人类理解论》中研究了人类知识的本质、知识的起源、知识的确实性、知识的范围及其扩展等等。洛克主张,知识就是人心对观念的契合或相违所产生的一种知觉；一切知识都建立在经验之上并导源于经验；经验分为感觉和反省；根据观念间契合或相违,知识分为关于同一性或差异性、关系、共存或必然的关系、实在存在等四类知识；四类知识的范围都超不出观念的范围,关于同一性或差异性的知识范围与观念范围相同,关于关系方面的知识范围难以确定,关于共存知识的范围很狭窄,关于实在存在的知识范围受感官限制；直觉知识具有最高等级的确实性,解证知识具有次一级的确实性；知识具有实在性,直觉的知识、共存的知识、实体的知识都是实在性知识。洛克知识论既有值得肯定的成就也有一定的不足。洛克所谓的被概括了的观念并不能表现客观对象的实在而只能算作是客观对象的标记,这种关于知识本质的观点存在局限和矛盾；洛克把“反省”和“感觉”同等地看作知识的源泉,表现出洛克的唯心主义、形而上学和认识论上的二元论倾向；洛克所谓的人们只能把握事物的名义本质而非实在本质的观点也是存在问题的。