元代少数民族诗人群体是中国文学史上一道独特的景观，而生活于元、明之际的回族诗人丁鹤年在其中又显得更加独特。他身为色目人却受儒家传统文化影响很深，身为元代遗民却不排斥明朝官员。诗歌方面也颇有造诣。此外，因为他本身的孝行和乌斯道为他作的《丁孝子传》，这位诗人还以“孝子”闻名于世。其家世、生平，尽管《明史》、《列朝诗集小传》等书中均有记载，但是也多为摘取其好友戴良的《高士传》以及一些方志中的记载。丁鹤年一生布衣又四处迁徙，《明史》等书中的记载并不详细而且某些地方还存在错误。同时，对于这样一位特殊的诗人，学者们的关注度却并不高。虽然古今也有一些学者对其进行了一些研究并发表过相关文章，但是他们的关注点多集中在其诗歌思想艺术成就方面，对于丁鹤年的生平的详细研究及考证还有很大欠缺。当代的丁生俊先生曾为丁鹤年做过一个简单的年谱，对丁鹤年的生平大致做了编年，但是十分简略，而且仍然不能解决其生平中的一些疑问和争议。　　 本人通过对丁鹤年本人以及戴良、乌斯道等人所作的诗文和史书、方志等书中记载的梳理，为这位略带传奇色彩的诗人撰写一份年谱，将这位诗人的生平划分为四个时期：武昌少年时期、浙东避难时期、回武昌迁葬和晚年岁月。年谱中包括对其先世、家庭情况的简介和生平事迹的编年、考证与说明。而对于目前尚存争议的丁鹤年卒年、卒地问题，本文也给出了倾向性的结论。希望可以弥补一些丁鹤年研究的不足之处。