在男性剧作家占主导地位的英国戏剧界,作为女性的卡里尔·丘吉尔是其中最杰出,最有影响力的一批剧作家之一。1979年,她首部享誉国际的戏剧《九重天》一经出版和公演就获得了全世界的关注。国内外学者从戏剧手法,性别,女性主义以及后殖民主义等一系列视角去解读与阐释这部戏剧,提出了很多精辟独到的见解,但是至今为止,鲜少有人较彻底地分析过戏剧中父权话语的结构以及它是如何进一步被解构的问题。为了更好地理解文本中各种压迫与不公的来源,详细分析其中的父权话语也非常必要,这能使各类对父权话语的控诉显得更有说服力。然而,分析父权话语结构只是第一步,第二步任务是分析父权话语是如何被解构的,以及这种解构可能造成的结果。因此,本文将主要探讨两大关键问题：在戏剧《九重天》中,父权话语如何建构起来,以及父权话语是如何被解构的。本文分为五个部分。第一部分是绪论,主要介绍了剧作家以及该剧《九重天》,并且简要总结了国内外学者对该剧的文学评论。第一章是本文的理论框架。本文的理论部分主要基于法国哲学家米歇尔幅柯关于话语与权力的理论。福柯认为,出于对话语力量的恐惧,往往特定的话语会受到一系列限制原则的约束。这些包.括了禁言,排斥,区分,仪规等的限制原则,极大地影响和约束了单独的言语主体。它们赋予特定言语主体以特权,同时限制和规定了另外一些言语主体的地位和行为。在第二章中,本文论述了父权话语的建构,指出父权话语是英国帝国殖民主义的实行工具。该意识形态控制话语使其形成了为其服务的父权话语结构。而该结构中对于言语主体的控制主要体现在等级关系明确的男人与女人、父母与孩子、殖民者与被殖民者、以及异性恋与同性恋四对二元对立中。第三章开始分析父权话语是如何被解构的。本文认为父权话语的解构是从四对二元对立关系的消解开始。随着二元对立的消解,帝国主义中心意识形态再也不能控制整个父权体系。取代旧体系与中心的,是在该剧第二幕中出现的后现代性特点,即多元,自由与宽容。文章最后一部分为结论,总结了之前的分析。福柯的话语理论为解读该剧提供了一个不同与以往其他研究的视角。父权话语具有极大的权力以及详细的控制原则来限制其中话语主体的地位与行为。丘吉尔用其精彩的描述生动地展现了此种限制是如何发生在剧中各个角色身上的。面对各种歧视与不公,二元对立下的个人无处可逃。然而,在该剧第二幕,随着二元对立的消解,该剧展现了一个具有后现代特点的未来：在一个宽容多元的社会中,个人将拥有更多的自由,即使生活令人困惑也无妨,因为丘吉尔为我们展现的就是一个秩序颠倒的极乐境地。这是属于后现代的精神：当一个高度集权的中心消散之后,它为我们留下的是不同与多元。