“体国经野”之说首见于《周礼》,用来描述早期中国的营国理念和国土空间秩序。刘勰援引此语用来评价汉赋的主题内容、书写模式、文学功能等。本文从“体国”“经野”观念的形成、都城书写、国土规划描写、道里信息、地理想象、书写模式等方面,来考察汉赋“体国经野”书写中的都城观、地理观、国家认知、疆域观念、交通变迁、礼乐风俗、国家治理,以及文本建构、学理阐释和后世影响。第一章讨论早期中国的“体国”“经野”观念及文学书写。早期经典文本描述了殷商、西周、春秋战国时期主要都邑的选址、规划、营建、布局过程,描写了都邑体制、建筑形貌、苑囿环境、狩猎场景、市井风情等城市景观和城市生活,初步形成了都邑、建筑、苑囿、田猎等“体国”书写主题和书写模式,初步总结了早期都邑的营建思想。早期经典文本中的国土秩序书写,包括三代的现实政治地理,“九州”“五服”等理想的国土规划设想,以及远行描写中呈现的现实地理空间和想象地理空间,初步形成了“经野”的地理观念和书写模式。早期的都邑营建理念和国土规划思想深刻影响了秦及汉初的都城营建、行政区划设置,以及人们的文化观念和文学书写。早期中国的营国思想和国土规划理念,为汉赋的“体国经野”书写奠定了重要的基础。第二章分析汉赋的都城书写及“体国”模式。汉赋作家在都城书写中运用星象来论证刘汉政权的合法性,宣扬汉家制度的合理性,颂美帝王的美政举措和行政的适宜性,表达了对都城空间和国家秩序的认知。汉赋作家还在论都之争的背景下,书写了雍州和豫州的地理形势,赋予长安和洛阳不同的政治文化内涵,呈现了汉赋都城地理书写由自然地理向人文地理的转变。同时,汉赋的“体国”书写形成了假设问对的体式、对比和褒贬中申明主旨的方式,以及按照行政“礼以顺时”和教化“由内及外”的叙述策略。第三章探究汉赋的地理书写及“经野”方式。汉赋的地理描写、地理观念以及国土空间秩序描述主要来源于先秦地理文本《禹贡》,《禹贡》是汉赋地理书写的重要知识来源和学理基础。两汉赋家在政治事件和著书立说中表达了自我的“经野”观念,从司马相如的“大一统”文化地理观到扬雄的羁縻观念和政区设想,再到班固、张衡的王朝地理观,反映了两汉赋家文化地理观念的转变和对国土空间秩序的认知。汉赋作家的“经野”观念呈现于汉赋文本,表现为国家观念的表达,两汉疆域及边疆事物的描写,以及汉代边疆治理经验的初步总结。汉赋还描写和反思了秦汉的区域风俗,主张在国家治理中自上而下、由内而外实现移风易俗和风俗之美。第四章观察秦汉交通与汉赋中的行旅书写。刘歆的《遂初赋》是汉代纪行赋的肇始之作,记叙了行程和道里信息,采用“因地及史”和援史入赋的方式,抒写个人遭际和情志。自刘歆《遂初赋》之后,汉代纪行赋创作不断,确立了纪行赋的“体国经野”模式。其“体国”书写表现为家国情感和政治追求,“经野”描写则表现为行旅中自然地理和人文景观的呈现。汉晋赋还对交通要道上的函谷关进行了描写,不仅描写了函谷关的建置、迁徙、形貌、管理、历史故事等众多内容,还书写了其军事政治地位的变迁,展现了地理观念和治国理念的变化。第五章分析地理想象与赋体文学空间的拓展。汉赋中的西北地理和物产描写极富想象,经历了从神怪世界、异域想象到现实世界的转变,反映了汉代经略西北的进程和汉人对西北地区认知的深入。汉代神游赋描写了昆仑神境和蓬莱仙岛的空间建构过程,还建立了想象世界的空间秩序,将其描写成生动的、理想的神圣空间,成为汉人尝试超越时空限制的场阈。汉赋和汉画像刻画了想象世界中的仙游出行场景、神仙形象及其生活场景、鬼怪形象及逐疫场景,这是汉人共同记忆和精神世界在“文”“图”中的呈现。汉赋中的地理空间想象和文学描写,极大地拓展了赋体文学“体国经野”的表现内容。第六章概括汉赋“体国经野”的学理内涵及文学影响。汉赋叙写了两汉在行政体制、郊庙祀典、华夷秩序等方面的演变,呈现了汉赋“体国经野”的“大一统”的文化内涵。汉赋作家还在创作过程中表达了“体国经野”的创作理念。以左思为代表的魏晋赋家针对汉赋中的虚拟描写,提出征实性的赋论观念。刘勰在承袭两汉、魏晋赋论的基础上,结合其对赋体文学的理解,援引《周礼》“体国经野”之语来评价汉赋的主题内容、书写模式和文学精神。后世赋家在此基础上也阐释了赋体文学“体国经野”的文学观念。汉赋确立的“体国经野”的书写模式和赋论观念,成为后世赋家模拟的范式,并在承袭中不断创新、突破和重构,不仅丰富了古代的赋论阐释,也使赋体文学的“体国经野”呈现出新的特质。