蒲松龄所著的《聊斋志异》是中国著名的文言短篇小说集,民间俗称《鬼狐传》。民间称谓突出了这部小说集谈论花妖狐鬼的特点,花妖狐鬼和人们相遇相知,发生了一系列奇美动人的故事,正如鲁迅先生所说“出于幻域,顿入人间。”那么可以看到,在这里其实是有两类情况的,一种是花妖狐鬼主动进入人类世界,另一种则是人们不小心进入了花妖狐鬼的奇异世界,本文的研究内容和重点主要针对后一类,这就是本文的研究内容所说的“身入异境”类故事。论文主要从以下几部分对《聊斋志异》“身入异境”类故事进行探讨:首先是对《聊斋志异》的相关研究进行了考察,将研究方向和重点集中在了“身入异境”类故事上,并对本文的“身入异境”进行了解释与定义。本论文的“身入异境”指的是人进入到了花妖狐鬼的奇异世界,这个“身”指的是人身,也将人的肉体和精神或者作品中所说的魂魄全部包括在内,不作细致区分。接着是对之前的“身入异境”类故事进行了溯源。从《山海经》中出现对“异境”的有关想象描述、战国时期屈原畅游仙境的遐想。再到《史记·封禅书》中对仙山的描述和《列子》中对其他国家的描绘,还有《列仙传》、《幽明录》、《搜神记》和《搜神后记》等等书中多次出现的“身入异境”类故事,这些故事显现了“身入异境”类故事模式的定式。以及“身入异境”类故事在唐以后的不断细化。从溯源过程中能够看到“身入异境”类故事有一个大概的故事模式存在,但还是存在一定程度上的不同,因此本论文对《聊斋志异》中“身入异境”故事进行了分类,根据内容将“身入异境”故事分为“身入异境”的方式和“身入异境”的空间这两种故事类型。最后是针对《聊斋志异》“身入异境”类故事进行分析。从内容上可以看出蒲松龄在“身入异境”类故事中体现了对现实世界的折射与反应,对腐败的官场和黑暗的现实世界进行了辛辣的讽刺,并利用“异境”中的花妖狐鬼来寄托自身的爱情理想。而对“异境”的描述则鲜明地体现出蒲松龄根植于内心的对奇异世界的向往,这些对“异境”的诗化描绘也使“身入异境”类故事存在着艺术价值,引发了后世作品的艺术性衍生。