【摘 要】
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郭象作为魏晋玄学时期哲学的代表人物，他的《庄子注》历来为后人所争论。他对庄子逍遥游的创新使他在众多注庄子学者中独树一帜。本文对郭象的逍遥与庄子的逍遥做了对比，突出了郭象足性逍遥的独特见解。 郭象的逍遥从性分自足切入，他的这种解释有其特殊的政治背景。本文着重说明了郭象如何从性分的等级上讲了圣王的逍遥与凡人的逍遥，以及他把逍遥的惠及对象普遍化。 郭象对逍遥的解读是有一套理论基础的，这就是独化于玄冥
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郭象作为魏晋玄学时期哲学的代表人物，他的《庄子注》历来为后人所争论。他对庄子逍遥游的创新使他在众多注庄子学者中独树一帜。本文对郭象的逍遥与庄子的逍遥做了对比，突出了郭象足性逍遥的独特见解。
郭象的逍遥从性分自足切入，他的这种解释有其特殊的政治背景。本文着重说明了郭象如何从性分的等级上讲了圣王的逍遥与凡人的逍遥，以及他把逍遥的惠及对象普遍化。
郭象对逍遥的解读是有一套理论基础的，这就是独化于玄冥之境。独化是自生而相因。玄冥之境是精神境界与社会理想的统一，进而引出了内圣外王之道。
关于逍遥的主体，郭象较之庄子不同。本文细致地剖析了两者对隐士的不同见解。郭象把性分融入逍遥，使在庄子看来凡人不可触及的逍遥降临在人间世。
郭象把庄子的“超越逍遥”转化为“足性逍遥”是一种创新，不但使后世学者汲汲追寻《庄子》，也使《庄子注》熠熠生辉，提供了新的思路。
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