在公元四世纪，基督教与希腊哲学相互交融、碰撞的时代，如何确立基督教在众多宗教中的至尊地位是教父们著书立说的首要目的。尼撒的格列高利的《论造人》也不例外，它旨在对《圣经》中的人的造成问题进行补充阐述，以便让人们坚定对基督教的信仰。
　　《论造人》一书以《圣经》的记载为出发点，系统地补充了人的地位、人的构造、人的本性、心灵、灵魂、善恶与复活等主题。在该书中，尼撒的格列高利采用希腊哲学式的写作手法，运用华美的类比辞藻，以论述基督教的人论教义。书中的上帝观、灵魂观、人性论等思想都对后来的教父学产生深远的影响。因此，以《论造人》为切入点，可以系统地研究尼撒的格列高利的人类学思想，进而对古代西方哲学的人论有大致的把握。而且，文明碰撞下的产物对处于文化大融合时代会有很大的借鉴意义。
　　另外，通常人们是无法理解教父们的信仰主义和蒙昧主义的，对宗教的理智性研究、宗教学术研究的发展，不能不首先批判这种信仰主义的态度。那么，尼撒的格列高利作为一位以哲学性论证而著名的教父，其《论造人》是否也难能逃脱信仰主义的牢笼？带有希腊哲学色彩的基督教神学著作是否可以被非宗教徒所理解？站在非宗教徒的立场上，在学习其著作的过程中又该如何看待信仰与理性逻辑论证的关系？这二者的关系是什么？是否矛盾？通过对《论造人》思想的探析，我们会对这些问题有个大致的了解。
　　目前，中国学者对于教父学的研究是对整个西方思想研究的薄弱环节，关于尼撒的格列高利的专著，只有三本翻译著作，翻译原本多数为英文本。对尼撒的格列高利的系统研究论文大致5-10篇，主要集中在他的生平、灵魂观、上帝观（圣三一）、人本主义与人论的方面。这些都为研究提供了很大的参考价值。