庄子作为先秦时期道家学派的集大成者,其政治思想在中国政治思想史上独具特色。本文首先分析了庄子政治思想产生的时代背景：诸侯争霸的现实背景、百家争鸣的思想环境以及庄子本身曳尾于涂中的生活追求是庄子无为思想产生的社会基础。基于此,庄子构建了自己的以“道”为核心,以“无为”为方法,以“保命全生”为目的的人生哲学体系。该体系不仅是庄子的哲学思想,也包含了庄子的政治思想。通过对庄子政治思想进行梳理,可以将庄子的政治思想分为三个部分：治理天下的基础是掌握“道”成为“圣人”,圣人通过个人的修身而在天下“传道”。治理天下的方法是“无为不治”,放弃对天下的控制,任由社会自由发展。治理天下的理想目标是实现至德之世,至德之世是一种没有人为干涉的纯自然的社会状态,而在实现这种社会状态之前,为了保存个人的生命,庄子提供了一种“无用之用”的生存之道。庄子的这种无为政治思想虽然是在继承老子思想的基础上产生的,但是庄子将“无为”的主体扩大至世间万物,实现了在老子思想基础上的继承和发展。而与同时期儒家的仁治、墨家的兼爱、法家的法治相比较,庄子政治思想极大的自然属性和其包容性也是其他学派无法比拟的。对后世,庄子的政治思想在理论上影响了魏晋时期玄学的产生；在文化上促进了中国传统社会中隐士文化的发展；在政治实践上更是提供了一种与民休养的理论支持。而且,庄子的政治思想与当代政治前沿理论也有很大的相通之处。小政府理论是当前政府改革的主要理论依据,庄子提出的“让王”思想对我国传统的政治权力观念提出了挑战,“明王之治”对政府的职能范围提供了一种新的限制。生态政治是当前社会发展的必然趋势,庄子政治思想中的“万物任自然”能够对人与自然的关系进行调和,而“无用之用”也能够缓解人与人、与社会之间激烈的矛盾冲突。在自由、平等这些政治领域的永恒话题面前,庄子突破时空限制的逍遥对自由领域进行了极大的扩展,齐是非的认知态度也对现实的平等标准提供了一种新的批判。当然,虽然庄子的政治思想极具魅力,但是“道”的显化认知的片面性,夸大事物的自然属性,以及政治思想在其思想体系中所处的边缘性地位都是庄子政治思想的局限性。