【摘 要】
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傅山（1607-1684年）的学术活动以系统地研究和评注诸子百家为中心，他一生遍注诸子，对子学的研究是其最主要也是最突出的学术成就，开启了清代子学复兴的先河。但学界迄今对他的研究甚少。本文在吸收前人相关研究成果的基础上，围绕傅山子学研究的理论基础、体系特色、观点旨趣、价值定位几个问题展开研究。首先，以道统论述为中心，探讨傅山开展子学研究的思想基础，通过分析其对程朱理学的批判和开新，展现傅山的新群己
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傅山（1607-1684年）的学术活动以系统地研究和评注诸子百家为中心，他一生遍注诸子，对子学的研究是其最主要也是最突出的学术成就，开启了清代子学复兴的先河。但学界迄今对他的研究甚少。本文在吸收前人相关研究成果的基础上，围绕傅山子学研究的理论基础、体系特色、观点旨趣、价值定位几个问题展开研究。首先，以道统论述为中心，探讨傅山开展子学研究的思想基础，通过分析其对程朱理学的批判和开新，展现傅山的新群己观。指出他之所以能持经子平等的立场，博采多家而不落一隅，是由于摒弃了传统道统观，没有以某家某派为本位的障碍，这一立场是其诸子研究的理论基盘。接着从宏观角度对傅山子学思想作综合性研究，概述其经子平列的学术立场和好学无常家的治学方式。然后以微观视角分析其对《庄子》、《荀子》、《墨子》三部子书的评判、辨析和阐述，重点研究傅山重新评价定位诸子时的学术宗旨、研究内容、治学特色和透显的新思维、新观点。最后简单概括傅山子学思想的学术价值、时代特点和局限所在，为傅山在学术思想史上寻一个较恰当的位置。
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悲剧的源头可以追溯到两千多年前的古希腊悲剧，那种以英雄人物毁灭为中心的命运悲剧、性格悲剧对后世悲剧的理论和创作产生了深远的影响。现代悲剧建立在古典悲剧的基础上，但并没有遵循古典的原则，而是开辟了一条新的道路。现代悲剧理论发展的道路并非一帆风顺，面对后现代语境下悲剧英雄的消失，一大批学者高声疾呼悲剧在现代社会已经死亡了。20世纪英国著名的文化批评理论家雷蒙·威廉斯坚守悲剧在现代社会的存在，他借鉴了马
不充分决定（underdetermination，简称UD）概念对科学哲学界有着重大而深远的影响，UD问题自提出来就一直受到各种各样思想家的各种各样的解读，都试图充分利用UD的内涵以使其为已所用而打击敌对理论从而捍卫自己的观点。蒯因-迪昂问题使UD问题对对整个科学理论界都产生了巨大的影响。UD的核心论点是这样的，现实存在的经验观察证据不足以决定根据这些证据所得出的理论的真假。在科学发展之中某一经验
对于自由的问题，罗尔斯为了实现对自由与平等这两大政治价值的综合，竭力把自由与平等结合在正义体系之中，并强调平等原则为其理论的核心轴。而诺齐克却强调入的各种具体权利，并认为个人权利是唯一的实体，权利意味着个人自由。与此相比，德沃金认为自由与平等可以相互融合，平等必须被理解为资源平等，才能体现自由与平等的内在统一。在平等视角下，自由被认定为具体自由权利，并以抽象平等权利为基础，从抽象平等到具体自由的转
18世纪西欧国家资产阶级力量的壮大和自然科学的发展促成了一场反封建、批判专制皇权、追求民主自由平等的启蒙运动。德国优秀剧作家、文艺批评家、美学家高特荷德·埃夫拉姆·莱辛是这场运动的主要代表之一。他的现实主义戏剧美学论著《汉堡剧评》使德国戏剧摆脱了古典主义的禁锢，让德国人有了自己的戏剧、推动了德国民族文学的发展，也为世界戏剧的发展做出了伟大的贡献。 在戏剧文本方面，《汉堡剧评》首先指出戏剧是生活的
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福音派是美国二十世纪中叶之后相当成功的新教教会运动与模式，进入二十一世纪，一股倡言改革的“新兴教会”运动从福音派内部兴起。 新兴教会是一个新的信仰群体，一种革新的灵修方式，一种大胆的神学。这个运动提倡的主要信念是终结独尊理性与科学的现代思维方式，弃绝个人主义挂帅的世界观。这些论点不仅具有后现代的特质，也带着反现代的诉求。新兴教会运动援引后现代兴起的思想，针对现代福音主义的神学与实践提出抗议性的解
卫生保健的分配正义是当前中国进行的医疗卫生体制改革所面临的重要伦理挑战。为了有效地回应这个挑战，伦理学家必须介入对公共政策的实践性研究，将规范伦理学纳入到实践的视野之中。从规范伦理学的意义上说，卫生保健的分配（包括卫生保健制度安排）正义是围绕当代政治哲学和道德哲学的正义理论展开的。将抽象的正义理论与卫生保健的实践结合在一起，就构成了本文论证的核心与焦点。无论如何，这是应用伦理所展现的通常特征。
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