【摘 要】
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中国传统儒家义理一直有本体—发用的理论架构。本文也是按照本体—发用的逻辑展开对王艮政治哲学的研究。在王艮政治哲学中,良知和格物安身属于本体,政治思想和政治参与以及师道精神属于本体的发用。换言之,王艮的哲学思想属于内圣层面,而他的政治思想和师道精神则属于外王层面。相较而言,王艮对传统儒家的心性之学的关切是有所欠缺,他更重视的是外王层面。所以不论从外部探究王艮保身的原因,还是从内部义理来分析王艮保身的
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中国传统儒家义理一直有本体—发用的理论架构。本文也是按照本体—发用的逻辑展开对王艮政治哲学的研究。在王艮政治哲学中,良知和格物安身属于本体,政治思想和政治参与以及师道精神属于本体的发用。换言之,王艮的哲学思想属于内圣层面,而他的政治思想和师道精神则属于外王层面。相较而言,王艮对传统儒家的心性之学的关切是有所欠缺,他更重视的是外王层面。所以不论从外部探究王艮保身的原因,还是从内部义理来分析王艮保身的原因,王艮安身保身的目的就是为了实践他的政治理想,即由保全个体的吾身扩展到群体。
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