李嘉图是古典政治经济学的集大成者,也是马克思政治经济学的主要理论对手。目前,国内学界已经就“马克思批判地继承并超越了李嘉图”的观点基本达成一致。但是,这种结论从何而来呢?或许能够在剩余价值的提出过程中发现些许依据,这也是本文展开的基点所在。第一章作为一个引子,引出本文所要讨论的核心问题——马克思如何超越了李嘉图。在本章开篇借用了熊彼特的观点,试图与其形成对话。在本章,主要试图论证三个问题。首先,简单的概念只有置身于复杂的社会形式中才能够被真正的理解。“利润”这个概念由来已久,但是只有进入到资本主义社会中,它的真正面目才显示出来。其次,在马克思主义政治经济学中,利润与剩余价值不能单独存在,必须将其放进与其他的经济学基本概念的关系中加以理解。最后,采用阿尔都塞的“症候阅读法”对《资本论》进行理解与阅读,指出李嘉图为什么无法认识“剩余价值”的存在。马克思与李嘉图相比,跳出了单纯的经济关系和经济规律,关注到人与人之间的真实的社会关系,发现了资本的逻辑对人的统治的秘密。也正是在这种前提下,马克思在存在论的意义上超越了李嘉图。第二章,追溯自重商主义以来的理论家对于利润的观点与论述,重点关注对于利润产生问题讨论的领域问题。重农学派将此问题的讨论从流通领域转向了生产领域,使其走向了科学的讨论路径。这种前置性的澄清,为马克思提发现和提出“剩余价值”概念铺平了道路。第三章,探讨剩余价值与利润之间的关系问题,表明李嘉图的功绩与缺陷。马克思借助洛贝尔图斯的地租理论展开对李嘉图经济学的讨论。这一历史性的回顾为确定李嘉图在级差地租理论上的地位准备了条件。李嘉图一方面坚持劳动决定价值,另一方面又在价值与价格之间摇摆,致使其无法发现利润与剩余价值之间的关系。马克思将剩余价值作为一个“崭新的因素”在《资本论》中提出,将剩余价值的生产分为绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。这种划分使得资本对人的统治变得更加隐秘和难以察觉。第四章,从利润到剩余价值的“术语革命”的存在论意义是本文的重点与创新之处。对于马克思政治经济学而言,术语革命不仅仅存在于从“利润”到“剩余价值”的转变过程,同时也存在于劳动、商品和资本等经济学概念的发展过程中。本章论证遵循这样的逻辑:承接前文对劳动价值论的讨论,论述资本与劳动的不平等交换,劳动者陷入了虚假的自由之中。在资本逻辑的统治下,商品关系成为社会关系的主要表现,人与人之间的社会关系被物与物的关系所掩盖。资本是增殖后的货币,资本对人的统治不仅仅体现在劳动者身上,同时也体现在资本家的身上。即资本便构成了对全人类的统治。马克思主义的理论旨趣也随之展现:探求人类解放的现实道路。基于以上观点,本文在结语部分再次回到熊彼特的观点,指出马克思在存在论意义上超越了李嘉图。剩余价值理论不单单在讨论经济概念与经济关系,而是在更深层次上讨论人与人的经济关系乃至社会关系。革命性是马克思主义的突出特点,变革社会关系也是马克思主义的重要内容。借助于从利润到剩余价值的“术语革命”,马克思将抽象的政治经济学批判下降到的现实的历史中,为人类解放的道路提供方向。马克思跳出只在乎经济数量关系和财富积累的思维模式,发现了资本主义生产体系下的工人的虚假自由,发现了被物所掩盖的人的真实的社会关系,发现了资本家对工人剥削的秘密,实现了对李嘉图全面的超越。