“室宇赋”类目名称出自清人陈元龙编纂的《历代赋汇》,是与讨论治道、彰显帝国声威的宫殿赋相对而言的,具体指题咏房舍、屋宇（不包括宫殿）的辞与赋,描写对象涵盖了室、堂、楼、亭、馆、观、台、阁、轩、斋、庵、巢、院、园、庙、宅等非帝王居住的建筑。鉴于辞赋发展到宋代,议论抒情成为文章主体,铺排描写内容退居次位,所以判断宋代室宇赋的标准不能仅局限于赋作是否描写室宇,而应当拓宽到辞赋是否以室宇为题上,即宋代凡以室宇为赋题的辞赋均纳入考察范围。通过爬梳文献,整理得宋代室宇赋132篇,其中补充《宋代辞赋全编》缺漏5篇,舛误1篇。室宇赋发展到宋代数量激增,蔚为大观,成为宋赋对于辞赋史做出的一大贡献,这是目前学界的普遍共识,但当前并未出现以专题形式系统且深入研究该论题的论著,相关研究零散,未成系统。宋代城市结构发生变化,建筑行业日臻发达,加之社会普遍弥漫享乐与游赏风气,带动了营建之风的盛行,为室宇赋创作提供丰富多样的素材。而宋代文人参与室宇的营造以及园林文人化的特点,加深了文学与建筑的联系。北宋初期室宇赋创作冷清,歌颂太平与表达恋主之情。北宋中期,数量有所增长,反映经世致用思潮。北宋后期进入创作全面繁盛的阶段,开始书写文人生活。南宋初期,室宇赋创作略有衰微,张扬忠愤情怀与世俗情调。南宋中期创作高涨,呈现爱国热情与仁者襟怀。至南宋后期,创作保持稳定态势,理学的影响加深。宋代士人在兴建室宇时,大多融入个体的思想情志和文人意趣,而室宇赋同样也承载着士人们的审美好尚。宋人注重给室宇取名,寄寓精神志向,命名方式大致有一语双关、托物言志、撷取诗文、直接书写,以及用规劝文字等,室名多成为文人自号或文集之名,流传后世。宋代室宇赋描写的室宇选址,大致可分为山林型与城市（城郊）型。士大夫或幽居于山林乡野,享受自然野趣;或闲居于城市、城郊,涵养“中隐”精神,调和仕隐矛盾。宋代士人注重营造室宇可游、可望、可行、可居的环境,巧于因借,模山范水,营造“壶中天地”的境界。室宇提供给士人思索、践行学术理念的场所,于是室宇赋书写能够折射出宋代的学术思想,尤其是理学。宋代室宇赋通过描写室宇景物,将“格物致知”思想渗透进辞赋创作中,折射出理学内部关于“格物致知”是向外穷理还是向内求索的两种分歧。它们描绘士人“孔颜乐处”与“曾点气象”的人生理想,表现人与万物浑然为一的境界,主张摒弃人欲,返归本心。它们反映理学修齐治平的观念,主张敦厚人伦,读书养性,教育子孙,通过读书立德发展家族,以臻于治国、平天下的境地。宋代一些室宇赋产生于社交活动中,体现了辞赋的社交功能。文人参与辞赋同题创作,从超然台、黄楼、寄老庵赋咏中,可以发现宋代同题辞赋多为异地创作模式,创作主题与书写倾向从汉魏六朝的咏物描写和竞采游戏,转向了对人生哲理的思索和文人心灵的沟通。超然台和黄楼赋咏对于文学、政治群体的形成和巩固起到重要的作用,体现了“赋可以群”的功能。宋代官员常在地方任上兴修官署或公共室宇,这属于官吏考课制度的重要内容。文人为官员修建的室宇创作辞赋,褒扬官员美政,回应营造可能带来的社会与文化舆论。赋作多描写官员“与民同乐”的形象,是宋代展现地方官员政绩的一种新写作范式。赋作中官员宵衣旰食的形象退居幕后,取而代之的是垂拱问治,体现了宋代盛德化民的地方治政理念。通过对宋代室宇赋发展历程的勾勒以及特殊文化现象的探讨后,可以发现这些作品隐藏着丰富的历史讯息,能够多维度地展示宋代士人的审美好尚、学术思想与社交活动,能够更为立体地还原宋代的“原生态”。因而,宋代室宇赋在中国古代辞赋史、宋代文学中占据重要地位。