巴赫金认为所有的话语都要依靠其他的话语而存在.这实际就是语言的互文性与对话性。克里斯特瓦用“互文性”这个术语表明了巴赫金的观点,她把文本定义为文本的排列,即互文性。本文旨在对当今文学领域和文化研究中的重要概念“互文性”进行系谱梳理和理论探析,勾勒了互文性的起源、产生与发展并揭示了其在文学领域研究与非文学领域研究中所起到的作用和意义。 本文共分六章外加引言和结论两个部分。第一章指出了互文性的起源。互文性这一概念最初起源于索绪尔的结构主义语言学,巴赫金的对话主义理论与复调理论对互文性的产生也起着决定性的作用。索绪尔的结构主义语言学和巴赫金的对话主义理论是互文性理论产生的最主要的学术来源,直接导致克里斯特瓦提出互文性这一概念。 第二章主要指出了互文性概念的提出与发展。本章区别了结构主义和后结构主义对文本理论的不同观点,简单地介绍了后结构主义。从克里斯特瓦的符号学到韩礼德的社会符号学,论述了文本被当作语言的社会符号学的一种元素。克里斯特瓦中和了索绪尔和巴赫金对语言和文学的理论,二十世纪六十年代当克里斯特瓦在向她的法国读者介绍巴赫金的学术思想时提出了‘互文性’这一术语,并从后结构主义的观点,表达了她的文本理论以及互文性理论。 第三章从广义的互文性和狭义的互文性两个方面分别介绍了法国文学评论家巴特、德理达、热奈特以及拉法雷对互文性的看法。克里斯特瓦、巴尔特和德理达从后结构主义出发, 广义地定义了互文性。他们把整个世界当成一个文本,文本与文本之间存在着相互指涉的关系,即任何文本与赋予该文本意义的各种语言、知识代码和文化表意实践间有着相互指涉的关系。而作为狭义的互文性的代表人热奈特和拉法雷从结构主义的路径出发,认为互文性只是一个文本与存在于此文本的其它文本之间的关系。 第四章主要论述了巴尔特的互文性阅读的理论。巴尔特用他的互文性理论来挑战了人们对于作者在意义的产生中起到了重要作用的观点以及对于文学作品的意义本身的性质所持有的一贯的观点。对于巴尔特来说,既然文学作品的互文性总是引导读者进入到新的文本关系中,那么读者就永远不能读到有稳定意义的文学作品。巴尔特用互文性阅读鼓励我们去反对被动地阅读文本。由于每位读者