回族是一个在中国境内形成的民族,是由中国国内及国外的多种民族成分在长时期历史发展过程中形成的。在西安地区,回族是少数民族当中人口最多,分布最广的一个民族。西安回族历史悠久,但是在漫长的历史演变进程中、在汉族为主的多元民族文化中,却始终能够保持自己的民族特色,并呈现出独特的地域文化,这在全国都是一个典型范例。而这一典型范例所蕴含的学术价值和现实意义,就特别值得研究者去深思和探究。但是目前学术界关于西安回族的研究,见诸于世的著作还非常有限,还有很多的空间需要我们去填补。本文正是试图通过对西安回族的深入解读,去解决这一疑惑。但是在具体研究过程中发现,囿于学识和精力的有限,本人很难在短时期内将西安回族历史发展及其本土化进程,以及在与异质文化的碰撞中,回族如何始终能够保持自己独具特色的宗教文化习俗等一一弄清。所以,本文最终只是选取了西安回族的三个基本问题,运用基本文献资料,对其进行了一番有益的探讨,以期为学术界关于西安回族的研究提供一些可鉴之处。本文正文共分为三个部分:一、西安回族源流考察。西安回族在历史上是如何形成的?这一直是困扰着很多研究西安的学者们的一个重要问题。本文通过大量文献资料的分析,勾画出了现今西安回族主体及其分布状况在历史上的变迁过程。最后认为,西安回族的主体大致分为两大部分:一是历史上在西安形成的回族,他们是由唐代阿拉伯、波斯人的东来,到宋元时期西域人的大量内附,再到明清以来西安回族的曲折发展而构成的;二是民国以来外省回族的涌入,主要是由于近代以来,抗日战争的爆发等因素而被迫迁入西安的河北、河南、山东等地的回族。二、西安回族的商业经济特色。回族是一个信仰伊斯兰教的民族,而伊斯兰教自创立之初就比较崇尚于经商。从事商业就自然成为蜗居于西安城内的回族的主要经济活动。本文分析文献资料认为,早在唐代,西安回族的先民就已经开始了“列市而肆”的民间贸易活动,他们在长安西市开设“胡店”等,这种善于经商的传统,由唐而宋,由宋而元,一直传承到现代。近现代以来,西安回族主要以小商小贩为主的进行商业活动,而其中尤以餐饮业为最。三、西安回族的清真寺及其教育功能。清真寺是伊斯兰教的灵魂,是回族人民社会、宗教以及教育生活的中心。它的修建是和穆斯林的迁徙和发展密切相关的。本文详细探讨了唐代以来西安地区清真寺的修建及其分布情况,并对清真寺所体现出来的区域建筑特色及其所承载的文化和教育功能做了较为深入的探讨。