“中庸”作为儒家学说的核心概念,孔子首次提出并尊为“至德”,子思著《中庸》以述其内涵实质。宋明理学时期,中庸之道的地位更是得到了空前的提升。中庸之道作为连接先秦儒学和宋明理学这两个儒家学术顶峰时期的主线索,其内涵可以从本体论、认识论、方法论、工夫论、境界论等不同视域予以研究,而本文之所以选择中庸方法论进行研究其目的在于对“致中和”的关注,进而分析中庸方法论对中华民族思维方式及社会文化所产生的深远影响。本文秉承历史文献学的方法并坚持历史与逻辑相统一的方法,在对“中庸”思想渊源展开深入分析的基础之上,通过对“用中”、“时中”、“诚”等中庸方法论内涵实质的论述,进而展示出中庸方法论的理论意义与其实践价值。依次论述了中庸方法论对于实现“仁礼合一”、“知行合一”、“天人合一”等的功用,本文的创新点在于以中庸方法论来指导人们实现“修身治国平天下”这一内圣外王的理想,进而实现天地位焉,万物育焉,天人和谐的状态。以儒家思想为核心的中国传统文化对内圣外王之道的推崇经久不衰,指引着无数仁人志士上下求索,自天子以至于庶人不断修身实践,以士大夫阶层为主体对实现个人自我价值与社会伦理价值的和谐统一的境界更是推崇之至。而作为“至德”的中庸之道是儒家君子修身的根基与行为的标准,以此为基础进而为人处世皆以中庸之道的方法论为纲领,无论面对家国关系、君权与相权的关系、人与自然的关系还是理想主义与现实主义的关系等问题上,均能处理得不偏不倚,恰到好处,符合天下之正道与天下之定理,从而实现中华民族无论是个体自我还是社会整体的长久和谐地发展,这种生生不息的民族生命力是对中庸方法论重要历史地位的充分肯定。这一对中庸方法论具有创新性理解的观点正是本文重点探讨的核心内容,而本文研究的现实意义也正在于此。