晋西北静乐县庙堂乐班,是生活在静乐县的一个乐人群体,通过定期与不定期地在寺庙、村落、及主家等不同的仪式执行场所,为各种不同需求的人士所举行的各种祈福仪式,以及为死者进行的超度仪式活动。其主要以念、唱、奏、打等方式综合性地体现佛教精神、儒家思想的内涵,也融合道教神祗及民间礼俗于一体的一种综合信仰形式的艺术班社。本人通过大量的田野调查,从民族音乐学的角度,去阐释在民俗仪式中庙堂音乐与文化的关系,乐班在民俗仪式中体现的社会涵义,从而把握其音乐的本质内涵。对于佛教音乐的研究,前人过多的着眼于音乐形态自身,而对于佛教音乐与民间与民俗仪式的依附与共生关系,及佛乐在与礼俗的结合中所发挥的实用功能性和社会功能性的相关研究却论述很少。本文遵循民族音乐学的学科理念,以晋西北的一个佛教庙堂乐班为视角,将佛教音乐放于民间礼俗的土壤中去,在礼俗的大文化背景下综合考察,试图更深入全面的去了解佛教音乐在民间的现状。本文共分八部分,包括引言,正文六个章节以及结语,主要内容如下:引言部分评述了该选题的研究现状,指出了进行该选题研究的目的和意义。第一部分:乐班概述,从乐班的生存背景、历史源流、乐班艺人、乐谱的传承,艺人活动情况等几个方面展开论述。第二部分:主要从乐班艺人从业的经济状况这条线索去考察乐班的生存发展。第三部分:民族音乐学的理念要求研究音乐不仅要着眼于音乐本身,更应该从人及人所处的环境中去考察音乐,本部分主要从民俗仪式的事项中,以丧葬、寺庙开光、打平安会三个典型仪式去考察庙堂音乐在仪式中所蕴涵的社会意义。第四部分:主要是对乐班音乐本体的研究,从乐班所使用的乐器,乐队、乐曲等几个方面加以探析。第五部分:静乐庙堂音乐与五台山庙堂音乐同属北方汉传佛教体系,两者地域又相隔不远,从乐器编制、曲牌及宫调系统等方面加以对比,可以寻其源流及历史演变状况。第六部分:田野考察后,对静乐庙堂音乐文化生态环境的变迁与发展的一些思考。结语:本文通过对晋西北静乐佛庙乐班音乐现象的个案分析,不仅对其历史渊源,人文背景、音乐形态进行了分析,也探析了本地区佛教音乐在民俗仪式中特定的社会功能性,及它与其它民间音乐的关系,希望这篇短文能够为民俗仪式中佛教音乐的研究尽微薄之力。