文学创作主体论是中国古代文艺学的重要内容，人是一切活动的主体，也是文艺创作的根本问题，对其进行探讨，具有一定的理论价值。论文第一章主要阐述“才识”论的渊源及发展。按照时间顺序介绍分析了魏晋南北朝、唐、宋、明、清“才识”论的特点，清代“才识”论的代表人物有叶燮（主张：才、胆、识、力）、袁枚（主张：才、学、识）、章学诚（主张：德、学、才、识）三大家。第二章阐述清代三大家“才识”论的异同，其相同之处表现在对“才”与“识”都予以重视，其差异主要表现为三家对才识的理解、侧重点、出发点不同，如对“识”有不同的阐述；在对文学创作主体的素养方面，叶燮强调“识”，袁枚看重“才”，章学诚推崇“德”等。第三章从现实的维度与历史的维度两个层面分析了清代“才识”论盛行的原因。现实的维度主要表现在经世致用思潮、乾嘉朴学及清代性灵派文艺观的熏染；历史的维度源于魏晋以降对文学创作主体论的重视。文学创作主体论历来是文学创作过程中的一个重要命题，它是影响文学创作水准的直接因素，也影响了文学作品的功用，因而，历代文论家、作家都非常重视。第四章对“才识论”的个性价值及其影响进行了分析。叶燮“才、胆、识、力”说的价值体现在将文学创作的主体性提升至了空前的高度，注重文学创作主体的素质和修养，重视艺术创新精神；袁枚“才、学、识”说的价值体现在对乾嘉文坛、近代及现当代文坛都有深远的影响力；章学诚“德、学、才、识”说为后世论文、写作指明了一个新的方向，行“气平情正”之文，重“文德”之修。“才识”论的影响深远，既对五四时期文学观点有重要的指导作用，也对现今当代文学创作有所启发。