“认识论断裂说”作为马克思主义发展史上的一个重要论题,它是阿尔都塞在与当时形形色色的马克思主义之间斗争的基础上,以结构主义的话语形式对马克思的学说进行重构的结果。阿尔都塞以这一论断有效地抵御了“人道主义”思潮对马克思主义的侵袭,达到了“保卫马克思”的根本目的。尽管“认识论断裂说”在抵御各种意识形态的侵袭上固然有效,但这并不能掩盖“认识论断裂说”本身存在的缺陷,及其在对理解马克思学说上所造成的新危机。因而,只有在对这一论断展开深入的批判性分析中,青年马克思的思想发展轨迹才能更为清晰地呈现出来。阿尔都塞在结构主义分析方法的驱使下,以问题式范畴为规范,将马克思的思想发展历程在表层上断定为人道主义问题式与历史唯物主义问题式之间的断裂,在深层上断定为意识形态与科学之间的断裂,并在此基础上提出了“认识论断裂说”。然而,“认识论断裂说”是建立在阿尔都塞对马克思青年时期文本的片面诠释之上的。在反人道主义诠释意图的驱使下,阿尔都塞对青年马克思的文本做了具有独断性的诠释,并忽视了“对象性的活动”这一范畴在青年马克思思想中的重要作用。阿尔都塞的这种诠释方式势必会造成其对马克思思想的误读,其结构主义方法本身缺乏历史性维度,加之其内部的无主体性和无矛盾性造成了其思想上的反辩证法倾向。我们认为,马克思的思想发展历程中并不存在着一个“认识论断裂”,他的思想发展是以哲学革命的形式展开的。在以实践为核心的新哲学范式统摄下的要素重组,以及其对西方近代哲学范式、其自身以“对象性的活动”为核心的旧范式的积极扬弃才是马克思哲学革命的核心所在。因而,所谓的“认识论上的断裂”是不存在的,存在的只是哲学范式的扬弃与变革。我们承认,马克思的思想在不同历史阶段彼此间存在着差异与矛盾,但仅以此就判定马克思思想发展中存在着一个“认识论的断裂”,这纯粹是一句意识形态的空话,因为这一“断裂”并不具备丝毫现实的基础。阿尔都塞“认识论断裂说”出场的本意是要驱散对马克思学说理解范式中的迷雾,但无疑它为我们科学地理解马克思提供了新的困难,而这个困难正是以对“断裂”的思考和“弥合”的追问展开的。要实现对这一难题的破解,就必须要从马克思所发动的哲学革命出发,深入领会以实践为核心的“新哲学范式”的存在论向度及其深刻内涵,也只有从此出发,理解马克思的学说才真正成为可能。