叶适的“道物观”在其理论体系之中有着非常重要的作用,但与此同时,学界对此问题的研究尚不充分、全面,大多只集中于存在论角度上的道不离物,忽视了叶适从实践角度出发,将道细分为人道和天道,从而突出人的作用,强调道对人在人道中的实践的作用,天道则对人实践赋予纯粹性和自足性,认为儒家之道就是三代之治道。而这一道物观理论的建立得益于宋代的近世化经济从而带来人的解放,加之叶适所面临的政治环境,使得叶适在继承永嘉学派各人物学术思想的基础上,用道物观统一了永嘉学派“必兢省以御物欲”和“必弥纶以通世变”两个传统,构建了永嘉学术体系以应对时代挑战。本文以道、物两个概念为主线,阐述叶适道物观的理论依据、思想内容,展示了叶适在《易经》上如何还理于象,因象用德。探讨叶适针对朱熹的心性道统论的挑战从而提出了皇极道统论,并围绕牟宗三对其道统论的批评阐明叶适道统论蕴含的超越性原则。除此,还从认识论、工夫论、实践论这三个层面梳理叶适“内外交相成”和探究叶适“义利并重”的观点。同时从个人与社会两个维度出发,结合当今个体的后现代困境和浙江“共同富裕区”的设立这两个话题,论述叶适道物观的现代价值。