威廉·福克纳是美国20世纪最重要的小说家之一,其作品内涵的丰富性和文体的复杂性给研究者带来不可抗拒的魅力和挑战。已有的福克纳研究已做了大量工作,‘但在整合性研究上尚有拓展的空间。本论文引入生态神学视野,对福克纳的环境、身份、时间、共同体进行研究,以试图阐明福克纳所关心的最根本的问题,即人是什么,人如何存在,以及人最终走向何处。论文包括绪论、正文和结语三个部分。绪论部分,首先回顾国内外福克纳研究现状,指出其中有待深入研究的地方；其次对生态神学做简略的介绍,说明将其作为视野应用于福克纳小说研究的可行性。正文包括四章。第一章,从生态学和生态神学角度分析“环境”一词隐含的人类中心主义观念和二元思维。从宗教角度来看,二元论的根源在于人类从上帝那里汲取权力,将之用于对世界实行宰制式的统治。美国思想传统中的荒野形象建构和种族主义观念不但潜藏着二元模式,而且二元模式的形成归根结底都与清教主义的上帝选民观有关。福克纳对“人与环境的冲突”的书写揭示了不同形式的压迫之间的同构关系,从生态神学的视野来看,他所揭示的“生态失衡”不只是人与自然、人与人关系的失衡,同样也包括人神关系的危机,他的生态意识与宗教思考是联系在一起的。第二章研究福克纳小说中的身份问题,通过分析其小说人物的文化身份和多角度叙事中的自我身份,指出文化身份是一种“想象的共同体”,它的建构遵循的是二元对立模式,历史文化语境的变迁使人物的身份成为流变的、不可靠的。福克纳明确表达过,人是由上帝创造的,上帝是衡量人的唯一标准,从生态神学的视野来看,福克纳认同的是以上帝为参照的人的受造身份。第三章研究福克纳小说中的时间问题,在福克纳的小说中,存在着多种时间模式,世俗的线性历史时间是不断流逝、令人绝望的,福克纳通过使他的人物进入神圣时间,试图超越世俗时间流程。在如何弥合时间的“动”与“静”,如何身处历史而超然于历史的问题上,生态神学家于尔根·莫尔特曼提出了“历史时间与自然时间的共时化”,这也是福克纳对时间的探寻所要达到的理想状态。第四章分析福克纳的共同体思想,共同体思想是福克纳对人类新的生存模式和寓居家园的探求,南方神话乃至美国神话的危机预示了文化共同体的解体,靠血缘维系的家庭共同体又因人的封闭和自我中心而四分五裂。在莫尔特曼的生态神学视域中,世界是上帝凭藉圣灵的力量寓居其中的创造物共同体,受造物自身以及所有受造物之间的关系皆体现着上帝三位一体的关系,即相互融贯、相互寓居、相互渗透。在福克纳笔下,自然的女性和混沌的痴愚体现着“整全之人”的理想,《去吧,摩西》中的艾克·麦卡斯林在亘古荒野中体悟到的圣灵寓居的共同体,则是他艺术世界中人类真正的栖居家园。结语对上述论述做了归纳。福克纳对二元模式和宰制理性的批判,对人的受造身份的诉求,对生态共同体的盼望,为当下处于生态危机时代的人们提供了丰富的思想资源,而他的盼望也正是当下人类必须迈向的目标。