无准师范是南宋后期较富有影响力与代表性的临济宗禅僧。其不仅于禅林深有影响,同时也并及士林。目前,针对无准师范的研究主要集中于其宗教思想,尚未扩展至文学,尤其缺乏对其文学创作进的行阐释和分析。无准师范出生于西蜀,但其毕生却游方参学众多寺庙,并在破庵祖先门下开悟,继承了破庵祖先的衣钵。他接掌径山寺,并为宋理宗说法,被赐号“佛鉴”。先后两次主持径山寺重建工作,其对临济宗乃至禅宗在南宋的传播及发展产生了很大影响。其上堂说法语录中所收录的三百余首偈颂、颂古和像赞,富有“简明直截”的艺术特色,代表着其文学创作的全部成就,在禅僧文学中较富有代表性和影响力。本文以无准师范及其文学创作作为研究对象,分为四章:第一章主要考察无准师范的生平事迹,儒释观与语言观。无准师范出生在西蜀的一个宗教世家,自幼喜欢阅读佛教经典,聪慧机敏。其九岁就阴平道钦出家,十八岁受具足戒,之后的经历大致可分为浪游湖海,住持径山,再建径山等三个时期。儒释观则主要从无准作为儿子,弟子,臣子和住持等角色进行分析,而语言观则主要从无准对于语言文字的态度上入手,分析其语言观对文学创作的影响。第二章研究无准师范的交游情况。无准师范的交往对象相比同时代,同一地位的其他僧人,留下的记录并不是很多,有很多人由于材料不够丰富而难以考证其具体身份。无准所交往的对象可分为两类,一类是士林方面,以文人士大夫为主,如史弥远、邹编修、赵督相等。另一类则是禅林,以禅僧为主,其中一部分是无准的前辈僧人,如破庵祖先等。另一部分则是无准的后辈,如雪岩祖钦,圆尔辨圆,琳上人等。其交游的对象大部分位于东南,绝大部分分布在南宋都城临安的近畿地区,不出浙江与江苏。而在阶层分布上则具有“两头大,中间小”的特点。第三章研究无准师范的文学创作。依照无准师范所创作的文体将其分为偈颂类,颂古类,像赞类进行阐释与分析。通过将相似的创作主题归类以探寻其共同具有的艺术规律,并查阅其中所引用的佛典与经典,以评价其文学创作的思想内容和艺术特色。第四章论述无准师范文学创作的艺术特色。无准师范的文学创作的总体特色是“简明直截”,其简明直截的文学艺术特色主要体现在以下几个方面:第一,语言上,雅词与俗语的交杂混用,以及佛典与经典的混用。第二,体制上,杂言体为主,齐言体为辅的体制,以及可长可短,但以短小精悍为主的篇幅。第三,说理上,随物赋形般的灵活说理。