与诗歌中的其他意象一样,宋词中的帝京意象同样是由客观物象与主观情感共同构成。作为诗歌艺术的基本单位之一,学界对于两宋帝京的研究亦是十分重视,目前对两宋帝京以及两宋帝京意象的研究一般多集中于文化与文学方面和地理及文化的关系上,其成果颇为丰富,但对于宋词中的帝京意象的专门研究却相对薄弱。因此,对宋词中的帝京意象进行系统梳理和研究则是很有必要的。本文一共分为三章。第一章里首先以宋词中的帝京意象的概念界定为主要内容,这里的“帝京”将不仅仅作为两宋都城这一概念,同时也涵盖了两宋帝京中所特有的自然景观和人文景观,以及文学典故中用以指代帝京的意象等等,因此对宋词中的帝京意象将进行四类界定,分别是作为都城意象、景观意象、朝廷意象以及文学典故意象。其次则是对宋前文学作品中的帝京意象尝试进行梳理,以期理清宋词中帝京意象的源流。第二章将着力分析研究宋词中的帝京意象。首先在作品的描写内容方面分别从都城景致词中的帝京意象、词人经历词中的帝京意象以及两宋社会风貌词中的帝京意象三个主题尝试对宋词中的帝京意象进行思想情感的分析总结。其次在时间上尝试对南北宋帝京意象的创作进行比较：如宋初时期词人多借各人的创作表达其对帝京的讴歌与赞颂；到了北宋中后期,词的创作题材得以扩展,其抒情领域也逐渐扩大,在盛赞帝京繁华气象的同时词人们也逐渐关注起自身命运,因而其词的创作也倾向于表现个体的情感以及对帝京所产生的家园情节和精神追求；南渡时期面对朝代的变迁,一些爱国词人开始在创作中表现出对民族对国家的悲悯和哀叹；到了南宋中晚期词人们对帝京的描述以及对自身的关注仍在继续,尤其到了南宋末期,词人的家国情怀较之南渡时期更加深沉。南北宋帝京意象在创作上的共性体现在对太平盛世的赞颂、离京后对帝京的思念和怀想以及面临民族危难的时刻表达对民族和家国之失的悲痛与愤慨；而其个性则体现在北宋时期的词人多偏好出于关注自身的原因在创作过程中使用帝京意象,而南宋时期的词人则多在一些宴饮庆祝的场合下使用帝京意象来表达对自己或他人的美好祝愿。造成这种现象的原因则与词人们的都城文化意识、地域文化意识以及家国意识相关。第三章主要研究宋词中的帝京意象的个案,分别选取了柳永、晁端礼和张炎为代表考察其词中的帝京意象。首先在柳永的帝京词中多表现了都城繁华富庶的景致以及词人自身的羁旅追思情节,而词人身处京城时对盛世太平的赞美、羁旅宦游时对帝京美好生活的追忆、对远在京城的恋人的思念以及对青春年华的慨叹则构成了柳永帝京词最基本的内容和情感、文化内涵；其次晁端礼词中的帝京意象较之柳永又多了些新内涵,诸如词人对入世的渴望、渴求朝廷的肯定以及作为类比对象等新内容,而虚实结合的表现特点更是体现出了帝京意象对于晁端礼乃至整个文人阶层内心的凝聚力和向心力；最后则选取了张炎词中的西湖意象进行深入分析,词人对于西湖意象的定位或是作为一种审美对象出现,或是作为对往昔繁华的见证,或是寄托了词人对家国的无限情怀和归隐之志。宋亡以前西湖一直是南宋都城繁华的标志之一,而宋亡以后西湖则成为词中国破家亡的代表,抒发词人的爱国热忱及其人生遭遇,这些情感内涵共同构成了西湖意象的独特意蕴。