怀特作为后现代历史“修辞学”转向的代表，在国内外备受关注。但是很少有人注意怀特对马克思的解读。怀特从后现代历史编撰学的角度对马克思进行修辞学分析，主要集中在《元史学》一书中。
　　 鉴于19世纪历史学的困境，怀特希望历史能真正地向人们敞开，对历史实在能够自由想象。因此，怀特通过借用文学、政治学等领域的比喻、情节化、形式论证以及意识形态等理论，组装了他的历史修辞学理论。在历史深层，历史著述者运用所选择的主导比喻进行诗性预构；历史显层是由情节化解释、形式论证解释和意识形态蕴含式解释三种解释构成的。历史修辞学理论便成为怀特解读马克思的理论基础和工具。
　　 马克思对历史进行了想象，其中包含了马克思对历史的美好愿望。怀特抓住这一点，把马克思置于他的历史修辞学理论之下；马克思综合运用转喻和提喻的策略，意图在于说明人类社会如何从分裂走向融合；历史朝向一种喜剧式的发展结局，而对于作为人类史前时期最后阶段的资本主义社会，马克思做了重点分析，分别就资产阶级和无产阶级的发展前景进行了情节设置。从隐喻、经转喻和提喻到达反讽，这种转化范式，可以作为分析马克思历史理论现象层面转变的一个模型，不管马克思分析什么，都对应于这种比喻的变化。
　　 按照怀特历史修辞学理论结构，马克思还对历史预构进行了论证，这种论证建立在对经济基础和上层建筑的辩证分析上，特别是对上层建筑的辩证分析。上层建筑形式的转化类似于四重比喻的转化，因此在反讽的资本主义社会，可以预见下一个阶段隐喻的共产主义社会的到来。马克思强烈的意识形态色彩彰显在诗性预构、情节化等各个方面，怀特进一步把马克思确定为左派激进主义。怀特还用历史修辞学理论重点分析了马克思的《雾月十八日》，其中闹剧的情节结构、机械的形式论证、激进的意识形态一一俱全。
　　 怀特是一名道德上的马克思主义者，与马克思一样都相信人类社会的发展前景是美好的。怀特对马克思的解读首先凸显了马克思与历史想象的关系。但在马克思那里，个人关于历史的想象必须与生产方式相结合；怀特以意识转变的比喻逻辑为依据论证马克思的历史预构，可以看做一种论证方式。其次，怀特的解读凸显了马克思历史理论的三个维度，即审美维度、认知维度和政治维度。