西美尔与马克思一样，对货币和产生货币的环境进行了研究，因为对现代性的批判不能缺少对货币的批判。不同于马克思的是，西美尔研究货币问题时更侧重于从哲学、心理学、社会学和社会文化学的视角，来揭示货币对现代人性的改变和侵蚀的事实。金钱在为人的生活带来方便的同时，用残酷的客观性来衡量一切事物，以其特有的价值尺度来决定事物之间的联系，使社会出现虚假的平等，使一切形形色色的东西获得表面上的公平。货币以不带任何感情色彩的中立性，作为“一切价值的公分母”来调节人们的生存意义。货币带动了社会的发展，劳动分工和专门化支撑起了客观化的进程，从而改变了人的存在方式。所有现象汇集产生了一幅相对主义的世界图景，在这幅图景中，文化内容转化成为客观精神，通过劳动分工和专业化实现了客观化范围，从而导致主客观相背离，其结果就是物文化发展的同时人文化却没有得到相应的提高。西美尔的整个分析建立在资本主义形态上，并揭示了其中的各种现象，以及现象背后的根源。通过“相对主义例证”向人们展示了他眼中的完美世界——具有艺术特征的主客观高度统一。
　　在对货币哲学的理解方面，西美尔继承了马克思的货币批判理论中的一部分，更多的是有自己独到的见解和拓展，切入点的不同使二者之间存在分歧。但这并不妨碍我们理解西美尔的货币哲学。本文尝试理清西美尔在货币制度对人的存在方式的改变以及由此带来的社会现象变迁方面的主要思想，并将其与马克思的货币批判理论作比较，指出其中合理与不妥之处。目的在于深化和拓宽对马克思货币批判理论的理解。