北魏音乐是中国古代音乐发展史中的重要环节。论文中不仅涉及鲜卑民族音乐,还包括宫廷音乐、佛教音乐、贵族音乐以及四夷音乐等问题的研究。这些内容构成有别于以往中原王朝的北魏音乐特色。在吸收四夷音乐的过程中,将不同地域音乐及乐器带入宫廷,为中国古代第二次音乐文化交流的出现奠定基础。本文共分为绪论、正文、结语三个部分。本文的主要内容和论点概述如下。第一部分绪论。首先阐述北魏音乐研究的选题意义;其次对本选题研究的现状进行系统梳理,在查找目前研究的不足的基础上,为本文的创新寻找突破点,最后阐述本论文的研究方法以及创新点。第二部分,正文,共分五章。第一章,北魏宫廷音乐的确立。首先从两个阶段梳理宫廷音乐机构的设置情况,对鼓吹署、乐府、太乐署的职掌以及所涉及乐官的职掌进行分析。其次论述有关北魏宫廷音乐的来源及演变问题,主要从鲜卑民族音乐、北魏继承中原宫廷、南朝宫廷音乐、以及方乐和四夷乐舞等方面论述。第二章,北魏宫廷音乐及舞蹈。本文通过与汉代宗庙、郊庙祭祀音乐进行比照,本文对北魏宫廷郊庙祭祀中雅乐的乐曲内容及曲式类型进行分析。宫廷使用的雅舞包括天兴元年(398年)太祖自创的《皇始舞》和永熙二年(533年)孝武帝改编的《大成》。北魏宫廷吸收的中原旧曲包括《公莫》、《白鸠》、《明君》和《圣主》,文中对这四个作品在各朝流传情况进行梳理。除此之外,分别对宫廷中殿庭飨宴、卤簿仪式、后宫用乐问题进行研究。有关宫廷音乐的乐器问题,文中结合本朝信都芳所撰《乐书》中史料,对宫廷中源于中原、西亚、南亚、龟兹地区的乐器进行归类分析。第三章北魏贵族音乐。北魏鼓吹赐乐是礼乐制度的重要组成部分,此时出现鼓吹和羽葆鼓吹两种赏赐乐队形式,本文根据赏赐时间、赏赐缘由进行分类分析。通过对羽葆、鼓吹、羽葆鼓吹概念的解析,得出羽葆鼓是晋朝开始普遍使用,直至流传于宋朝的手执革类乐器。北魏时期,墓葬出土的鼓吹乐器按乐俑演奏姿势分为骑马鼓吹和步行鼓吹,同时包含多种乐器组合形式,这些有助于对北魏鼓吹乐的研究。北魏沿袭前朝传统开展民歌采集及工作,其中很多通晓音乐的贵族对民歌进行改编,贵族家伎对民歌的保留与传播起到重要作用。第四章北魏民间音乐。前朝民间音乐在北魏的流传重点突出鲜卑民间音乐在北魏音乐发展中的作用。这一时期的百戏用乐问题侧重于百戏表演中所使用的乐器及乐队组合,以及墓葬壁画中出现的百戏乐器研究。最后对流传至今的北魏经典民间歌曲进行分析。第五章北魏四夷音乐与宗教音乐。首先对四夷音乐中属于西戎乐的龟兹乐、疏勒乐、般悦国乐舞、西凉乐以及东夷乐中的高丽乐进行研究。在西戎乐的研究方面着重对传入北魏的乐器进行研究,在东夷乐的研究方面着重挖掘北魏前中原音乐对高句丽的影响,以及北魏时期两次吸收高句丽音乐将其纳入宫中的过程。其次对佛教音乐表演种类及所用乐器、道教音乐改革等问题进行研究。第三部分结语。文中总结了北魏宫廷音乐的特征,以及民间歌曲的分类等问题。阐述了北魏音乐对后世音乐的影响,从而分析出北魏音乐文化交流中所产生的规律。