柯文(Paul A.Cohen,1934-)是美国著名中国学家,在中国历史以及历史编撰学方面都取得了骄人的成绩,被同行誉为“历史学家们的史学家”。柯文师承费正清与史华慈,从20世纪50年代开始,踏入中国史研究领域,在近六十年的学术生涯中,一方面紧跟学术思潮的发展不断反思,另一方面积极地探索理解中国的新途径。到目前为止,柯文出版了五本专著,虽然数量不多,但每一本在当时都引起了广泛地讨论。尤其是对“西方中心论”下三种模式的批判,以及“中国中心观”的提出,给困境中的美国中国学指明了前行方向,在世界中国学界产生重要影响。这些成就对美国、中国,甚至是国际中国学界,都是一份极为宝贵的财富。因此,对于柯文学术作品的探究,尤其是对其学术思想、治史方法等研究,可以让我们走进柯文内心世界,进而了解美国中国学发展态势、历史脉络、研究视角、理论前沿以及最新动态。对于这样一位具有重要学术影响力的美国中国学家,国内目前尚无专著对其进行全面研究,大多数针对于“中国中心观”或《历史三调》的理论探讨,而对于柯文的学术发展成因、学术定位以及其他作品等都缺少应有的分析,较多的是关于柯文作品的书评,笔者试图有所突破。本文以史学理论与史学史和学术史作为理论和方法基础,结合社会科学理论探索背景,以时间为顺序,以个案作品为中心,对柯文学术发展的基本理论、研究思想、学术贡献、学术成因等问题进行较为全面的考察。全文除序论和结语外,共分为五章。序论部分主要介绍了柯文的中国学研究的意义,目前国内研究状况及问题,本文的研究方法,研究思路等。第一章从《中国与基督教：传教活动与中国排外主义的发展(1860-1870)》(1963)切入,着重探讨柯文的中国反基督教思想研究。此书打破了仅仅将在华传教史视为整个传教事业组成部分的“护教范式”的束缚,成为1980年代为止的“唯一”一部。柯文通过反教传统、反教活动等方面的探讨,认为儒家文化具有停滞性、保守性以及对于外来事物的排斥性的特征。他认为即使在中外环境俱佳的“同治中兴”时期,深受儒家文化影响的知识阶层和普通民众,依然对来自西方的、代表着“进步力量”的传教士充满敌意。他认为儒生的所作所为,见证了传统与现代之间的不可调和性。第二章以《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》(1974)为主要线索,展示复杂多变的晚清社会改革。在柯文的论述中,王韬处于中西文化交错的边缘,主张中西交触,思路开阔,他的很多改革方案都反映出西方思想的影响。然而王韬的思想却是人类内在困境的基本反应,无法归因到“传统-现代”的框架中,使得本书的根本理论框架出现了紧张状态。柯文的主旨在于通过这部作品,一方面展示晚清社会变革动力来自西方,一方面蕴含着对于“传统-现代”论的反思。第三章从《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》(1984)入手,主要研究柯文对于“中国中心观”的总结,及其国际学术界的再研究。该书出版以后在国际中国学界产生重大影响。学术界主要围绕“中国中心观”对于“冲击-反应论”、“传统-现代论”、“帝国主义论”的批判以及与“中国中心观”之间的关系展开讨论和研究,但有些方面深入不足。本文欲从学术发展、中美局势、国际形势等方面,批判性地探究柯文对“中国中心观”的思考和总结历程。第四章分析《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》(1997)。该书获1997年美国历史协会费正清奖。面对后现代主义的冲击,柯文以实践历史学家的身份提出了理解过去的三种途径。一定意义上说,柯文的理论讨论受制于实践,因此造成他理论探究上的不完善性。此外在义和团的研究上,柯文超越了传统纯粹叙述性历史的书写方法,试图展示有血有肉的义和团形象。第五章主要分析Speaking to History:The Story of King Goujian in Twentieth-century China (2009)。作者试图以一个中国人非常熟悉的古代故事——勾践故事为主线,考察20世纪中国历史中“故事与历史”不同寻常的经历,试图开辟加深对中国理解的新径。本文试图对其历史观点、史学内涵作一探究。结语部分主要探讨了柯文的史学研究主线,中国史观以及史学研究启示三部分内容。