北魏平城时代,以鲜卑族为首的各少数民族与汉族进行了深入而长久的政治经济、文化思想乃至民族血统的交融,并最终促成鲜卑族的“汉化”改革与迁都洛阳,逐渐实现了由“蛮夷之国”向“中原正统”的心理认同转向,北魏文化也成为博大精深的中华文化的重要组成部分。在定都平城前的鲜卑墓葬中极少发现以漆为装饰的器具,而定都平城前后的北魏墓葬则逐渐涌现出越来越多工艺成熟的漆器。论文选取山西大同司马金龙墓屏风漆画为主要研究对象,山西大同沙岭北魏墓漆皮画、宁夏固原北魏墓漆棺画等北魏平城时代相关绘画为参照对象,以墓主司马金龙生前所面临的现实历史政治环境为中心,借助文献梳理、文史互证、文图关系等思路方法,对司马金龙墓屏风漆画的属性、功能、创作时地及其所要表达的思想内涵进行合理探讨。除绪论、结语外的论文主体内容分为三部分:第一部分,通过梳理司马金龙墓屏风漆画的创作背景,发现以司马家族的敏感身份和优良家风,在北魏的工艺、政治、礼制条件下,这件意义特殊的朱漆屏风是为了庄重正式的礼乐场合制作。第二部分,主要从屏风的制作水准、所用原料、使用功能入手,辨析了该漆画屏风的制作地点是北魏平城地区,判断出该屏风并非专为葬礼制作,也并非用于司马家族的自我警诫,而是司马金龙依照屏风的传统用途,为了进谏统治者而绘制。第三部分,结合司马金龙的生平及其所处的历史政治环境,并参照同时期类似题材的北魏绘画作品,进一步判定屏风漆画具体的绘制时间及其预想的“观者”,明确了该屏风的规谏对象为北魏高祖拓跋宏的养祖母冯太后。总之,围绕司马金龙墓屏风漆画一些较为“突兀”的内容,可以发现屏风漆画的主题并非一般意义上的“孝子列女图”,而是紧密围绕冯太后专权及其早期粗暴严酷的施政方式进行了褒贬讽谏,也对北魏太和年间的“汉化改革”起到了一定的推动作用。