二十世纪三十年代,面对西方修辞学的没落,瑞恰兹承担起振兴修辞这门“衰朽”学科的重任,对“新修辞”的产生和发展产生了深远的影响。目前,国内主要关注他在文学批评、语义学、美学以及基础英语教学等方面的贡献,对其修辞学思想的研究多散见于零碎的评论中,尚未形成较为系统、深入的研究体系。而国外对其修辞学思想的研究已经取得一些成就。因此,对其修辞学思想研究尚有较大空间。在仔细研读瑞恰兹修辞学思想相关著作的基础上梳理其修辞学思想的内涵,并探讨其修辞学思想的现实意义。论文首先介绍了国内外有关瑞恰兹修辞学思想的研究现状以及该研究的重要意义与价值。其次,探讨了影响瑞恰兹修辞学思想的主要因素。最后,主要从修辞哲学、诗学修辞以及交际修辞三个方面梳理了其修辞学思想的内涵与现实意义。论文发现,瑞恰兹修辞学思想主要受到三个方面的影响。第一,瑞恰兹学术生涯前期受到实证主义的熏陶,中后期受到浪漫主义的影响,并致力于寻求二者之间的平衡。第二,他所倡导的新修辞,在一定程度上是对以亚里士多德为主要代表的西方古典修辞学的批判与创新。此外,柯勒律治的浪漫主义思想使瑞恰兹开始关注以诗歌为代表的情感语言的修辞价值。第三,瑞恰兹的修辞学思想受到了中国儒家“中庸”思想中的平衡和谐观以及孟子思想的影响。瑞恰兹的修辞哲学观是其诗学修辞和交际修辞的基础。其修辞哲学观以“意义”为核心,批判了传统修辞意义上的“固有意义迷信”以及“用法教条”,肯定了词语意义的多义性。他提出“人类思维在本质上是隐喻的”,并开创了以“本体”、“喻体”和“喻底”为基本概念的隐喻互动观,将修辞学研究的范围扩展到了心理认知领域。在理性和科学盛行的时代背景下,为了弥补科学与艺术之间的裂缝,瑞恰兹将修辞学探索扩展到关注人类想象和情感活动的诗歌语言,肯定了诗歌语言所体现的平衡人类内心对立冲动的修辞价值。瑞恰兹的交际修辞主要以文学文本为手段,以人类交际为导向和目的。交流者之间的共同或相似经验是交际的基础和前提。交际的真正价值在于能够平衡交流者的不同经验,而成功的交际则需要交流者借助想象力的共情功能来实现不同经验之间的和谐与平衡。论文从不同视角探讨了瑞恰兹修辞学思想的内涵,不仅有助于人们消除误解,促进人与人之间的理解和沟通,也在一定程度上展现了修辞学科能够融合和反映不同学科,尤其是文学、心理认知等。此外,挖掘其修辞学思想与中国儒学的联系有助于人们认识东西方文化的互补性和共通性。