回顾历史,20世纪上半叶,大批朝鲜民众被迫背井离乡流亡到世界各地。分布在世界各地的朝鲜民族,在朝鲜半岛以外逐渐形成了具有本民族特色的新的文化形式,即散居者文化(Diaspora)。两种文化同根同源,因而具有诸多共性,但因散居者文化受所在居住国的政治、经济、文化等各种因素的影响,故而与本土文化相比,呈现出一定程度的差异性。直至1990年的韩苏建交以及1992年中韩建交,中国朝鲜族与中亚地区高丽人文学才逐渐进入韩国研究者的视野。迄今为止,有关中国朝鲜族文学研究成果较为丰富,前苏联高丽人文学研究还处于起步阶段,朝鲜族文学与高丽人文学的比较研究这一领域仍属空白地带,尚需挖掘。早在19世纪中叶,跨过鸭绿江、图们江到中国东北地区和前苏联的朝鲜民众就在当地创办学校,发行新闻报刊并出版文学作品。在朝鲜族文学发展初期,安寿吉、金昌杰、姜敬爱、玄卿俊、李鹤城、宋铁里、尹海英等作家们的文学活动起到奠基作用。1952年,中国延边朝鲜族自治州成立后,朝鲜族拥有了更多可以发展民族文化的平台,1956年中国作家协会延边分会的成立,在朝鲜族文学发展史上具有里程碑的意义。《延边文学》、《道拉吉》、《长白山》、《松花江》等文学杂志的创刊,为朝鲜族开展各种文学活动起到了巨大的推动作用。经过爱民族、爱文学的朝鲜族文人们的不懈努力,朝鲜族文学在100年的光辉历程中取得了令人可喜的成就。前苏联自斯大林上台后推行高压民族政策,很多少数民族的民族性因此被扼杀。早在1937年高丽人就被迫从远东地区迁移至中亚,而他们的存在是在戈尔巴乔夫的开放政策推行以后才逐渐广为人知的。高丽人在斯大林的高压政治、文艺政策等相当恶劣的环境下,仍艰难地维持了本民族的文学创作。高丽人文学自朝文报《先锋》创刊,在1923年开设《文艺专栏》开始发表作品,至今已有80年的历史。《先锋》成为高丽人文学的标志。1938年,《先锋》改名为《列宁旗帜》。在高丽人文学的发展过程中诗人赵明熙功不可没,起到了奠基者的作用。其次则由赵基天、延成龙、韩振等人继承和发展了中亚地区高丽人文学。初期的朝鲜族与高丽人文坛,由众多从朝鲜半岛移居的进步作家构成,并打下了良好的文学基础。建国后,朝鲜族经历了反右斗争、文革等一系列政治事件；而高丽人在1937年被强行从远东地区迁移至中亚地区后还要忍受斯大林政府的不平等待遇。在这样的历史条件下,朝鲜族文学和前苏联高丽人文学都经历了文学的黑暗期。朝鲜族文学在新的历史时期,随着市场经济的发展面临了前所未有的困难,但进入21世纪,母语文学创作也有了较为健康的发展。高丽人文学在苏联解体之后进入了发展的活跃期,但高丽人作家中用母语创作作品的人越来越少,其前途并不乐观。本文将从时代背景入手,对中国朝鲜族文学和前苏联高丽人文学进行比较研究。以1950,60年代朝鲜族诗歌和前苏联高丽人诗歌为研究对象,力求客观地探讨和研究同根同源的朝鲜族与高丽人,在不同国度与其他民族的融合过程中,呈现出哪些异同点；并从历史的惯性和传承性的角度,结合历史背景比较研究朝鲜族诗歌和高丽人诗歌的异同性极其原因。1950,60年代,朝鲜族与高丽人诗歌在以下几方面具有较大的可比性。第一,中国与前苏联在地域上接壤,与朝鲜半岛毗邻。中国朝鲜族与高丽人分别聚居于中国与苏联两地,但其均非起源、形成于中国与苏联的本土民族。朝鲜族与高丽人移民的原因大同小异,都由于日本侵略朝鲜半岛被迫背井离乡移民到中国和前苏联。第二,中国和前苏联社会体制相同,都属于社会主义国家。这时期,中国很多方面都以前苏联为榜样,所以在社会主义建设过程中两国呈现出相似的政治和经济发展模式。第三,中苏两国都属于社会同质文化,在社会主义建设初期,他们的实践和探索在许多方面都具有惊人的相似或一致之处。中国在20世纪50年代初,基于政治功利性和现实国情的考虑,在文艺思想和政策方面也与苏联具有共同的特征,甚至表现出“全盘苏化”的倾向。这时期两国的文学受到政治上左倾思想的影响。在主题、创作手法、艺术表现形式等各方面具有极大的相似性。第四,朝鲜族诗歌与高丽人诗歌都是在较为封闭的环境中发展起来的。1950,60年代中国和前苏联都发生了重大政治事件,朝鲜族文学和高丽人文学在一系列政治事件中受到重创。在这样严峻的历史条件下,两国的文学发展也都收获了短暂的春天,即中国的“百花齐放,百家争鸣”时期和前苏联文学史上的“解冻期”。本文共分以下五章进行论述。第一章是序论部分,说明了本文研究目的与意义、研究内容和方法、研究现状等几个方面的内容。第二章主要1950,60年代的时代背景及文学概况。朝鲜族与高丽人的移民史在其历史原因上存在着诸多共性,也因居住国的不同政治因素呈现出差异性。朝鲜族与高丽人的文学概况也因移民史及居住国不同的政治、经济、文化等因素呈现出不同的特征。第三,四章是本文的核心部分,主要比较了朝鲜族诗文学与高丽人诗文学的异同点。具体分为“第三章：国民性的确立”,“第四章：民族性的坚持”,两部分。第三章又包括“对社会主义现实的赞扬、对现实生活的肯定、对苏维埃政权的赞扬”等几个方面的内容。前苏联文学具有鲜明的意识形态色彩,政府将文学界定为无产阶级革命事业的一部分。把社会主义现实主义创作办法确立为苏联文学创作与文学批评的基本方法,要求艺术家从现实的革命事业中真实地、历史地去描写生活；同时,艺术描写的真实性和历史具体性必须与运用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务有机地结合起来。受苏联社会主义现实主义创作方法的影响,中国在1953年,把社会主义现实主义确立为文学的最高准则。朝鲜族文学的主题集中在对社会主义的赞歌、对现实生活的肯定以及对苏维埃政权的赞扬这三个方面。第四章是民族性的坚持,分为“与故国的血缘意识、民族意识的诗画、乡愁意识”等三个方面。朝鲜族文学和高丽人文学虽然受居住国政治环境的影响,但毕竟是起源于朝鲜半岛的移民民族,本身的民族性在诗歌上也有表现,可是因不同国度生活差异性的客观存在,民族性的表现也有些差异。第五章是结论部分,主要对朝鲜族与高丽人诗文学的主题意识方面的异同点等相关问题进行了总结。