京族高跷捞虾是广西壮族自治区东兴市万尾村京族世代相传的浅海捕捞方式,随着时代的发展,京族高跷捞虾已经演变成为了京族海洋民俗体育和京族海洋文化的器物符号,并在2021年入选了第八批广西壮族自治区非物质文化遗产名录,京族高跷捞虾在活态传承过程中,表现出了见人、见物、见生活的活态传承实践。但随着京族高跷捞虾文化的传承演变,其活态传承路径过程出现了见人、见物、不见生活等现状和困境,在解决相似的问题上,前人学者的研究成果已经进行了许多相关的探究,通过文献梳理发现,恩格斯托姆第二代活动理论要素:主体、工具、结果与活态传承要素:见人、见物、见生活存在契合性,活动理论与活态传承的目标过程存在关联,因此,第二代活动理论可以为京族高跷捞虾文化活态传承提供新的研究视角和实践路径,基于此,本研究以京族高跷捞虾文化活态传承路径为研究主题,选用文献资料法、田野调查法、访谈法和逻辑分析法,用恩格斯托姆第二代活动理论对京族高跷捞虾文化活态传承的发展历程、文化内涵与特征、传统功能与当代价值、活态传承路径的现状与困境等进行研究,根据其活态传承路径的困境提出合理有效的策略。得出以下结论:一、从恩格斯托姆第二代活动理论要素与活态传承要素之间存在契合对京族高跷捞虾文化进行研究分析,得出:见人为主体、见物为工具、见生活为结果三个要素的契合,通过分析得出活动理论要素与活态传承要素之间都是一个活动的循环系统,都是通过见人（主体）要素将物为（工具）在人民群众生活（结果）中进行活态传承,因此二者存在一定关联性和适应性。二、京族高跷捞虾是京族特有的一项海洋民俗体育,具有历史价值、文化价值、艺术价值、社会价值,京族高跷捞虾在传承发展演变历程中,从单一的生产捕捞方式走向多元化传承发展方式,形成了多样化的传承路径,1.从原生态浅海捕捞方式走向舞台艺术表演,成为了京族生活剧《罾、琴、韵》舞台表演节目;2.在政府、宗族组织、地方精英和学校多方努力下将京族高跷捞虾引进校园,推动了京族高跷捞虾校园化传承;3.在政府、京族宗族组织和地方精英人士的推动下,京族高跷捞虾融入京族哈节的生活化传承;4.成为了京族博物馆静态展物.三、从第二代活动理论见人为主体、见物为工具、见生活为结果的京族高跷捞虾活态传承路径困境分析其原因主要有三个方面:1.见人为主体的活态传承路径未完善;2.见物为工具的活态传承路径未完善;3.见生活为结果的活态传承路径未完善。四、基于第二代活动理论的京族高跷捞虾活态传承见人为主体、见物为工具、见生活为结果的要素契合完善京族高跷捞虾活态传承路径,1.提出完善见人为主体的京族高跷捞虾活态传承路径:（1）建立京族高跷捞虾捕捞方式的人才培养路径;（2）完善京族高跷捞虾舞台表演的群众参与活态传承路径;（3）建立学生主体参与京族高跷捞虾社会活态传承路径;（4）宣传引导,树立族群主体“家园观念”的活态传承责任意识。2.完善见物为工具的活态传承路径:（1）建立生产性保护路径,建立京族高跷捞虾活态传承示范基地;（2）提供专项经费保障,激活京族高跷捞虾群众活态传承动力;（3）开展京族高跷捞虾工具制作教学,将其制作工艺进行多种方式记录和传承。3.完善京族高跷捞虾见生活的活态传承路径:（1）纳入京族学校体育课程,开展教学的校园生活传承;（2）建立宗族组织主导,依托京族哈节的融进仪式生活。4.立足国内循环建立京族高跷捞虾国内外活态传承循环路径,（1）借助边境区位优势,开展中越京族民俗体育文化跨境交流;（2）以中国东盟博览会为契机,推动京族高跷捞虾文化跨国活态传承与活态传播。