翰林学士制度是我国重要职官制度之一,唐开元二十六年（738）,玄宗始置翰林学士院,多选当时参政的优异文人入院,专掌起草文书、参谋顾问之职。墓志作为概括志主一生的文本,出于表达对逝者不舍或其地位显赫等原因,皇帝亦会指定翰林学士为其撰写墓志;同时,朝堂之外的翰林学士亦会以私人名义或主动或被动为他人撰写墓志。本文拟以唐代翰林学士所撰墓志为研究对象,采用文史互证的研究方法,结合传世文本及新出石刻,探究其创作过程及文本特点,旨在较为清晰地呈现唐代翰林学士所撰墓志的写作面貌,进而揭示出其中所蕴含的价值。为便于阐述,本文主体分为四部分内容来进行讨论:绪论部分,对唐代翰林学士所撰写墓志概括有了大致统计,并根据其撰写原由将其分为奉敕撰写、请托撰写和自为撰写三种类别。文章首先考察翰林学士奉敕撰写的墓志,包括其生成原因、过程及内容特点。由于学士自身文学素质出众以及学士院地理位置接近天子又随时有学士在院内当值,在有需要时,天子往往会通过翰林院使下诏于学士院为特定对象撰写墓志。通过参考国史家牒,学士完成墓志写作,后由同在学士院当值的翰林待诏进行书丹篆盖,官方刻工上石。因为奉敕撰文的严肃性,其墓志内容主要由赞颂、述哀和记录组成,大多给人一种机械、僵硬之感。其次,文章分析了翰林学士受请托撰写的墓志。在朝堂之外,因为其文学、史学才能出众以及与逝者相熟等原因,出于人情往来需要,学士也会为他人撰写墓志,对象主要集中在共事的宦官、相熟的好友和尊敬的座主之间。学士通过丧家亲属提供的行状进行写作,基于与志主的关系,其受请所撰墓志呈现出或平淡或生动的内容。再次,关注重点在翰林学士自为撰写的墓志文。不受外界因素干预,他们与逝者关系多是亲属,出于与逝者感情深厚或后期迁葬补写墓志的需要,自为撰写的墓志内容特点包括记录真实、细节突出、感情表达以及从家人角度对历史事件的记录。最后文章主要从文化与史学两个角度探讨翰林学士所撰墓志价值,文化价值包括当时丧葬文化、唐人追求不朽和以孝为先的思想文化,史学价值有补史之缺、纠史之谬以及史源价值。