自我认同危机是伴随着现代性而来并弥漫于现代社会中的一种精神性危机,它在一定程度上反映了现代人在关于“我是谁”、“我该如何存在”以及“存在有何意义”等问题上的困惑。究其原因,一方面在于近代以来哲学上发生了明显的主体转向,自我被理解为能思维的主体,而外部事物被理解为具有不同属性的客体,主客分立为认知活动创造了条件。但是本质上,自我与外部世界仍处于分裂的状态。相较于前现代社会,现代社会更加强调个体的权利和自由,注重自我意识的能动性,但是忽视了社会共同体的作用,丧失了理解自我的框架,因此陷入了主体中心困境,自我认同危机就是其中一种表征。另一方面,近代社会在制度上的变化也影响了自我认同的机制,其中最值得注意的是,资本主义私有制在带来极大的物质利益的同时,也带来了不断异化的社会关系,资本逻辑使一切扁平化、普遍化为物的关系、商品的关系,包括人与人、人与自身的关系,在此种境况下,人本身的丰富性被湮没了,一切事物都丧失了恒久的意义,因此,个体对自我身份的疑惑、对自我存在价值的追问便成为一个广泛性的问题。马克思的主体性思想是建立在对传统相关理论的批判性继承之上的,因此可以为克服近代主体中心困境、扬弃异化从而克服自我认同危机提供启发性思路。与传统主体哲学强调“我思”不同,马克思的主体性思想更注重主体的实践性、社会性及历史生成性,也就是说,主体对自我的理解和建构不仅仅是纯粹抽象的自我意识的活动,而是现实的、过程的和交互性的。因此,现代人只有在实践中、在社会关系中、在历史变革中才能重塑自我认同,消解现代自我认同危机。