马克思的一生都在为人类的自由和解放事业而奋斗。他对自由和解放思想的理解并不是一蹴而就的,而是随着马克思对人的社会关系和社会实践的不断深入思考,不断完善的过程。在1841年3月,马克思完成了他人生的第一部哲学著作——《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（以下简称:博士论文）。这部作品的主体内容是梳理哲学史上先哲们对伊壁鸠鲁哲学的误解及其和德谟克利特哲学的细微差别,阐述伊壁鸠鲁哲学的基本观点。马克思在论述的过程中,并不是简单地对文本之间的差别进行对比,而是通过对伊壁鸠鲁哲学的论述和评价来阐述自己的哲学观。马克思认为伊壁鸠鲁哲学蕴含着自我意识、自我意识自由的原则和彻底的无神论思想。马克思十分赞扬伊壁鸠鲁关于自我意识和自由的观点,同时又反思自我意识和自由的抽象性,认为人的自由不能脱离“定在”而存在,哲学与世界的关系也不能相互分离。在这里,马克思已经有人的自由和解放要在现实中寻找的思想观萌芽,同时也反映哲学和世界的关系是一个相互影响,相互促进的辩证过程。因此,马克思在博士伦文期间对人的自由和解放的理解不仅仅是停留在抽象层面上的自由,也体现了他对现实观照的这个角度探究。所以,从某种意义上来说,马克思的博士论文已经体现了人的解放思想萌芽,这也为后来马克思再遇到相同问题时能够快速转变思路埋下伏笔。本文主要从五个部分来论述马克思在博士论文中关于人的解放思想萌芽的观点及其意义。第一部分主要是分析了论文的选题、研究现状和论文的创新与不足。第二部分是分析马克思写博士论文之前,他所做的准备工作和结合当时的社会背景,说明人的解放思想萌芽产生的历史构境和理论来源。从七册《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《柏林笔记》中,我们可以了解到马克思在此期间接触到的哲学知识是非常广泛和历史跨度是非常的长。在当时的德国社会,一边受到启蒙思想的影响,一边是宗教和封建的压迫。在这种矛盾中,促使马克思对当时的德国现状进行反思和批判。第三部分是马克思在博士论文中,关于人的解放思想萌芽的基本思想。通过天象、时间和原子的质的论述,肯定感性世界的真实性,对人的解放实现的基础进行论证;然后是阐发原子偏离和排斥运动的意义,肯定人对命运的打破和自我意识的能动性,论述了人的解放何以可能;最后是从原子的“自由”到人的“自由”的最终实现,“定在”的自由是人现实的自由,哲学与世界的辩证关系是突出思想与现实的双重作用,从而实现人在现实中的解放。第四部分是阐述马克思的博士论文中对前人关于人的解放思想的扬弃。马克思虽然肯定伊壁鸠鲁哲学,但里面也批判了伊壁鸠鲁对于个人精神幸福的追求的批判;在对自我意识哲学的阐发中,马克思发现自我意识哲学在遇到现实的无力,对黑格尔只在意识上批判不满;对青年黑格尔派只在宗教上对人进行解放进行反思,从而阐发自己对哲学与现实的理解。第五部分是马克思在博士论文中对宗教和抽象个别性的批判,赞扬自由的思想,从中分析在马克思的一生中,早期的思想对马克思整个思想及其现实的意义。