道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。从诞生之时起，道教就是一把双刃剑，既为统治者所利用，以维护统治，又为被统治者作为推翻旧政权的精神旗帜。历代帝王一面利用道教作为统治工具，一面对其严加限制、勤于防范，另一方面，道教以其政治思想和政治方略直接服务于统治者以及被统治者，以丹成高隐之态施以影响于时势，以丹药养炼之方取媚于帝王、士大夫，以符箓斋醮之术取信于百姓。统治者为了维护其统治，防范反叛者利用道教，对道教贯穿始终地采用了既防范又利用的政策，这也是从曹操以来的封建统治者所采取的宗教政策的核心所在。 本文认为道教与政治二者相互关系的基本内容主要表现在四个方面，即1、道教为被统治者所利用，以凝聚人心，寻求慰籍，反抗时政；2、道教为统治者之间的权力更迭所利用；3、道教从理论上攀附政治，力图通过对时政的神学诠释来取得统治者和社会的认可；4、道教中人对统治者个人产生影响来达到实现其政治报负的目的。 对道教与政治关系的研究尽管已有前人涉足，但大多数都是对道教历史上某一具体问题、某一历史时期的二者关系进行相对微观的片段研究。本文的创新点及特点是：1、宏观性。坚持站在全局的高度，对道教与政治二者的关系进行研究，理清二者相互影响、相互依赖、相互作用的运行机制。2、历史性。对二者关系的研究始终坚持历史的观点，将其纳入不同历史时期的历史具象之中，系统地进行剖析，以得出具体而非抽象、全面而非孤立、整体而非片段的准确把握。3、科学性。本文坚持立论基于马克思主义唯物史观，基于丰富的典籍和历史资料，尽量避免主观猜想和简单推断，以史料说话、以事实为据，以确保观点明确、论据坚实。4、突出重点与尽可能全面论述相结合，坚持有重点地进行理论阐释和对有代表性的史实、人物分析。