本文旨在探讨劳伦斯的《查太莱夫人的情人》的主题。本文立足于小说的文本细读,同时也采用互文法,参照了劳伦斯的信件和散文。此外还借鉴了心理分析中的关于失误,象征及压抑机制的理论。　　 本文由三部分构成:引言,主体与结语。引言部分对国内外关于劳伦斯与《查太莱夫人的情人》的已有研究进行了文献综述,同时说明了研究目的和研究方法。　　 主体部分由四部分构成。第一章研究了劳伦斯看似独特的对待工业文明与性的态度在形成过程中所接受到的相关影响。以下因素极其重要:他的社会和家庭背景,他对尼采和弗洛伊德思想的接受。尼采对文明的否定,对原始的人类欲望的颂扬以及对理性的贬低,是影响劳伦斯对工业文明与性的态度的主要因素。对弗洛伊德的接受影响了劳伦斯对性的思考,激发了他对人类心理的探索。　　 第二章试图阐释小说中工业文明与性分别的代表,一方是但佛歇尔及性无能的矿主克利夫多,另一方是具有象征意义的树林和奥利弗。文本细读有助于阐明工业化的但佛歇尔原有的农业环境改变,居民变得机械化,它和性无能的工业资本家克利夫多代表着工业文明。在探索树林的象征意义时,参照了劳伦斯的散文。心理分析关于象征的理论也有力地论述了树林对性的象征。奥利弗以守林人的身份出现,反复表达着自己对于工业文明的厌恶和对原始的性的颂扬,他就是性的代言人。　　 第三章探讨了工业文明对性的压抑。工业文明对性的压抑以不同的形式施加着:康妮在无意识中被他性无能的工业家丈夫克利夫多实施着性的压抑；奥利弗无法将性的欲望表达在意识中,在心理分析领域中这是不同于康妮的另一种压抑,他遭到了但佛歇尔的离弃；树林被但佛歇尔的工业因素慢慢渗透,这是工业文明对性进行压抑的象征。　　 第四章分析了性对工业文明的反抗。遭受压抑的性相应地以自己的方式对工业文明进行反抗:首先,奥利弗将康妮从克利夫多的性压抑中解脱出来,同时也获得了自己的拯救；被唤醒的康妮开始反抗克利夫多的压抑,逐渐将后者一步步离弃；最后康妮和奥利弗无法继续待在树林和但佛歇尔,离开了但佛歇尔,决定在格雷吉农场定居下来,然而,这农场其实是另一片矿区,另一个但佛歇尔。　　 基于主体部分的分析,结论部分指出劳伦斯的《查太莱夫人的情人》是围绕着工业文明对性的压抑以及后者对前者的反抗这个中心,因而这部小说是劳伦斯对付工业文明的性拯救策略的一个阐释。然而,小说本身的结局却质疑了他的性策略的可行性。因此,正如马克思主义批评家指出的那样,该小说着实应该被归为“逃避小说”,这也使得批评家们对劳伦斯对付工业文明的性拯救策略所表达的不屑有了充分的理由。