劳动概念在马克思哲学中具有重要的地位和意义，因此，劳动问题一直是学界一个永恒而常新且富有争议的问题，具有较强的理论和现实意义。对马克思劳动理论的关注是阿伦特《人的境况》一书的重要内容，本文以阿伦特对马克思劳动理论的理解为切入点和主线，阐述了阿伦特和马克思对于劳动的不同理解。
　　 作为20世纪最有影响的政治哲学家之一，阿伦特从政治本体论出发，对劳动做出了一种带有强烈政治色彩的理解。阿伦特对人类基本活动体系进行了重新划分，在她看来，劳动、工作和行动是人类的根本性活动，这三种活动构成了人类的积极生活。在这个人类基本劳动体系中，劳动只是“维生之辛劳和生育之苦痛”的双重生命活动，在整个活动体系中处于最低的位置，劳动只是为政治活动提供条件，是一种前政治行为。
　　 马克思是从哲学和经济学的双重层面来把握劳动的，在他的理论架构中，劳动不是一个单一的概念，它是一个具有复杂结构的范畴，具有丰富的内涵和广泛的外延。劳动是人、社会以及整个世界产生、存在和发展的基础。它既是自然和人之间的物质变换的一般条件，又是人的主体性活动，人们通过劳动创造历史，创造人本身。
　　 本文先从阿伦特的人类活动基本体系入手考察阿伦特对于劳动的理解，还原阿伦特在政治哲学层面对劳动的理解，进而说明了阿伦特对马克思劳动理论的理解，最后在这些基础上具体探讨阿伦特对马克思劳动理论的误读之处，着重从对劳动定义、对生产性劳动和非生产性劳动、劳动和自由的关系以及劳动力这四个方面的误读来分析阿伦特对于马克思劳动理论的“政治哲学式”思考。在这些问题上，阿伦特的一些观点存在着明显的误解，本文对此也进行了探讨，并与马克思的思想进行分析比较，在一定程度上回答了阿伦特对马克思的劳动理论的指责。