生态公平不仅是生态文明建设的重要目标,而且是社会公平的重要组成部分。西方主流理论关于生态公平的研究主要围绕分配正义和承认正义展开,但都根植于西方话语体系,缺少唯物主义的分析,具有局限性。当代西方马克思主义学者在分析资本主义生态危机原因时也广泛触及到了生态公平问题,但研究成果并不系统。我国学者对生态公平问题研究不多,并且缺乏马克思主义的视角。面对日益凸显的生态不公问题,迫切需要人们运用马克思主义原理,结合当代中国和世界的新实践,作出创新性的研究。　　马克思的需要理论是考察生态公平问题的重要理论基础。人的需要是生产实践的逻辑起点和生态公平实践的基本出发点,是实现人的解放的重要动力。同时,生态公平也是人的需要这一人的本性的反映,是新的历史发展条件下人的需要的组成部分。以需要为指引的实践使自然界成为人化自然,并构成了生态公平提出的基本前提。但是,相对于人的无限发展的需要,自然界在满足人类需要方面显示出了越来越明显的稀缺性。在私有制主导的世界秩序下,人们在利己主义的驱动下,生成了占有稀缺生态资源的欲望。面对有限的资源和相互冲突的欲望,人们必须协作,协作中便产生了分配规则问题,公平正义作为分配的价值规范便应运而生了。因此,生态公平是在人与自然以及人与人之间双重紧张关系的背景下提出的。它从形式上看意味着人们生态权利、利益、责任方面的平等以及人对自然价值的尊重,但从实质上看,它是在特定的历史条件下人类改造自然实践中所发生的人与自然和人与人之间矛盾的根本解决。生态公平的终极意蕴就是马克思所说的完成了的“自然主义”和“人道主义”。　　尽管生态公平是人的现实需要和重要诉求,但是当今世界生态不公问题越来越严重,选择性污染、发达国家对发展中国家的生态压迫和剥削等问题日益凸显。美国等国家掀起的生态公平运动也并未有效解决当今世界的生态不公问题。面对生态不公的现实,西方主流理论从现代性出发,立足工业——技术批判和环境——文化批判以及异化消费批判等理论,展开了理论反思,但都没有把握生态不公问题的根源。从根本上讲,生态不公问题的出现源于当今世界占主导地位的资本主义生产方式。在资本主义生产方式下,资本增殖导向下的生产无限扩张、利润最大化驱动下的成本外在化以及生态殖民主义都是引发当今世界生态不公的深层原因。在现行的资本主义体系下,实现生态公平是不可能的。　　由此可见,生产方式理论是解开生念公平谜团的基石。提出构建生态公平的理论,既要看到和承认生态公平中的分配正义和承认正义,也要看到分配正义和承认正义仅仅是表象上的、是不全面的。生产决定分配,经济基础决定上层建筑。因此,生产性正义决定分配性正义和承认的正义。要构建生态公平,还要建立起生产性正义的维度,并且把生产性正义作为生态公平的前提性和基础性的内容。生态公平下的生产性正义首先强调生产资料所有制的决定性作用,要求生产资料的社会占有。生产性正义还意味着对资本主义生产方式下物质变换断裂的修复和生态友好型生产模式的构建。生产性正义还必须处理好公平与效率的关系,既发挥市场在生产发展中的基础性作用,又发挥政府以社会公平为导向的调控作用。构建生态公平中的生产性正义,只有在先进的社会主义生产方式下才有可能。　　在实现生态公平的具体路径上,不能因为生产发展对生态环境的消极影响而因噎废食、停滞发展,而是必须始终坚持生产力发展的决定性地位,并且改变传统的、线性的、增长导向型的发展模式,促进生产力的可持续和包容性发展,以此为生态公平的实现奠定坚实的物质基础。同时,还必须积极推动社会制度和思想观念的变革,发展务实、包容和协商性民主,推动法治化进程,树立起尊重自然、“天人合一”的思想观念,使社会的生产关系与生产力、上层建筑与经济基础更好地适应。　　中国作为发展中的社会主义大国,其生态公平问题有着自身的特殊性。生态公平是加强社会主义生态文明建设的切入点、是解决当代中国现实问题的新视点和充分发挥社会主义优越性的重要尺度。中国的生态不公问题不是由于社会主义根本制度的原因,而是由于社会主义生产关系中的某些环节和方面与社会主义生产力的发展不相适应。建设中国特色社会主义,必须把生态公平作为生态文明建设和促进社会公平正义的重要战略任务,以建设创新型国家为重点加快转变经济发展方式,进一步完善中国特色社会主义制度体系,不断完善和践行中国特色社会主义核心价值体系,在发展生产的过程中更好地解决人与自然以及人与人的矛盾,努力在全世界率先建立起生态公平的社会。