《诗经》传统是中国古代诗学的基石,更深刻地影响到杨慎的诗学建构。在明代诗学史上,杨慎以博雅好古与倡导六朝著称,而其诗学批评及诗史建构无不以《诗经》为圭臬。本文以《诗经》传统对杨慎诗学的影响为切入点,对杨慎的诗史观建构、主情论诗学及其温柔敦厚的诗学批评标准等予以阐述,共分为三个部分。首先,论述杨慎的诗祖说与诗史观的建构问题。杨慎认为《诗经》是后世“诗人之祖”,将其列为后世诗歌复古的首要位置;杨慎针对七子复古的弊端,形成了“人人有诗,代代有诗”和“奚别古今”的诗歌发展观念。他以《诗经》的“旨趣”和“体裁”为标准,重新评价了六朝诗和宋诗等的诗史地位;“体裁”之变是诗史的别一面向,杨慎钟爱四言,肯定绝句而否定律体,体现了其博雅好古的诗学趣味。其次,论述杨慎主情诗学以及他对“谣谚”的批评。杨慎论述诗歌本质时,肯定“《诗》以道性情”的观点。他主张创作要以情感为基础,呼吁回归到《诗经》的抒情传统中,进而阐述了性情与律吕,性情与学问的关系。在此观念的指导下,他也关注古今谣谚与《诗经》的互文关系,编选多种谣谚集,发扬《诗经》的优秀艺术传统。再次,论述“温柔敦厚”的诗教观与含蓄蕴藉的诗歌批评标准。“温柔敦厚”的诗教观对于中国古代诗学影响至深,杨慎对其内涵及传统加以吸收,确立了“含蓄蕴藉”的批评与创作标准,主张通过主文谲谏的创作法则,表达对社会政治的关怀。总体上,杨慎重比兴而轻赋体,对直陈时事的杜甫和宋诗则多有批评。综上所述,本文着眼于杨慎诗学批评与《诗经》传统的联系,以全新视角解读杨慎的诗学理论和诗学实践,阐发杨慎独特性的诗史观与诗学批评标准,认为杨慎重新激活了《诗经》的文学传统,为明代文学发展做出了独特的贡献。这一研究有助于深化我们对复古诗学及其演进过程的认知,对古代《诗经》学的研究也不无意义。