贾仲明是元末明初一位具有代表性的戏曲家,他几乎涉及了戏曲创作的各个方面,既有杂剧、散曲创作,又有相关的理论著述,是一位全面的戏曲家。贾仲明早年流寓江南,与当时许多戏曲家都有一定的交往,后又供奉燕邸,这些经历有利于他收集大量戏曲作家的资料,为他晚年增补《录鬼簿》并撰《录鬼簿续编》打下了基础。贾仲明共创作杂剧16种,今存5种,分别是《对玉梳》、《玉壶春》、《萧淑兰》、《金童玉女》和《升仙梦》。其剧作主要表现礼赞爱情和慕道求仙两个主题,前者对明代张扬人性和个性解放思想有开启的意义,后者上承马致远、下启朱有燉，是神仙道化剧适合明初藩王韬光养晦的政治需求的新发展。其间间或流露贾仲明作为知识分子无法抑制的强烈的参政意识。在艺术上,贾仲明剧作明显流露出文人士大夫的审美趣味,讲究修辞,语言骈俪,文学性强。在杂剧体制上,贾仲明既有继承又有突破,其突破主要表现在把南曲演唱方式和歌舞引入北曲、改变了杂剧中一折只有一个脚色演唱的体制等方面,直接影响了后来杂剧创作在体制上的变革。在戏曲理论方面,贾仲明增补的[凌波仙]挽词,首次把戏曲文学的创作作为评论重点,强调关目和教化作用,代表了明初戏曲批评的水平高度,奠定了明初戏曲理论的基础。关于《录鬼簿续编》,本文通过考证贾仲明的年龄、经历以及交友情况,认为其为《续编》作者毋庸置疑。《续编》性质与《录鬼簿》相同,都是以作家为中心,通过人物反映元末明初散曲、杂剧的发展状况。时间上正好承接《录鬼簿》,二者合在一起,整个元代乃至明初杂剧发展的脉络清晰,使我们对北杂剧这一文艺形式的发展历程有了完整清晰的认识,也为后世研究这一时期的杂剧作家、作品提供了珍贵的参考资料。总之,贾仲明是元末明初最重要的戏曲家,其创作体现了北杂剧体制的发展与变革,其增补的《录鬼簿》和撰写的《录鬼簿续编》,为之后戏曲理论的繁荣和发展做出了一定的贡献,因此,贾仲明具有重要的研究价值和意义。