存在是海德格尔毕生追问的问题,他对存在的思考与传统哲学家有着巨大的差别。他把存在落回在了人的身上,认为只有通过对人的生存的分析,才能揭示出存在。他的代表作品《存在与时间》则集中体现了他对存在的追问,而存在是通过对人的生存的分析揭示出来的。因此,本文从《存在与时间》出发,来把握海德格尔对存在的揭示。
　　本文先从海德格尔对存在的追问出发。本文的第一部分叙述他为什么追问存在的意义,追问存在的意义有什么重要性,及从何入手去探讨这个问题,引出此在的概念,对此在生存的分析,可以揭示出存在。
　　第二部分,对此在的在世进行分析。此在生存,总是生存在世界上,此在是与世界融为一体的,可以说,此在就是世界,世界就是此在。然而,又可以把此在在世详细的分为四个环节加以阐释。第一个环节,此在的世界,这个世界不同于笛卡尔的世界,那个外在于我的空间世界,这个世界是与我共同在此的,不过,海德格尔的世界观念却仍然具有笛卡尔的世界的那种空间性。第二个环节,此在在世总是要跟物和人打交道,跟此在打交道的物可以称作用具,此在跟用具打交道可以叫做操持,此在跟其他的此在打交道可以称作操劳,操劳和操持都是操心。操心是此在在世的生存方式。此在在世与物打交道,通过此在对用具的使用的得心应手,揭示出此在的融于用具世界。第三个环节,此在与此在打交道,日常存在的此在总是为他人而在,在这种存在中,此在实际上不是本真的生存着的,非本真的生存是此在在世的常态,其中不含道德的含义,因此,我们应当对自己的生存有所作为,去本真的生存。第四个环节,也就是海德格尔的世界与笛卡尔的世界的比较,之所以要写这一环节,是因为此在生存,总是生存在世界上,此在总是跟世界相关,而笛卡尔的世界观念作为传统形而上学的代表对于哲学家们看待这个世界其实有着巨大的影响,同时,在没有充分的分析过笛卡尔的世界观念之前,海德格尔已经对此在的在世做出分析了。
　　第三个部分,也就是对海德格尔这种存在观的评述。这一部分可以分为两个环节,第一个环节是对传统形而上的批判,实际上他批判传统形而上学的同时也是在为形而上学扎下更深的根基。形而上学本来就植根于人性本身,而传统形而上学却在追求把自己确立为科学的理论化倾向中把人给遗忘了,只去关注那个玄远飘渺的东西,同时在主客二分的视角下,企图使世界依附于人这个主体。海德格尔把目光落实在人的生存之上,从人的日常生活中去寻求存在,给形而上学开辟了了一条新路,从而对现代西方哲学产生了巨大的影响。存在主义学派就是对此的一个证明。第二个环节是基于我们的生活来说的,海德格尔的思考为我们提供了一种看待世界的内在化视角,如果我们在物我一体的视野下,来重新审视我们的技术,我们的生活,或许,人和自然的关系会变得和谐一些。