鲁迅一生接触和阅读的外国文学著作非常广泛,包括亚洲、欧洲以及美洲的作家作品,正是由于吸收了这些作品的营养,才成就了鲁迅卓越的文学成就和独异的精神世界。北欧挪威的剧作家易卜生(Henrik Ibsen,1828-1906),也是鲁迅一生非常关注的作家,对鲁迅的精神世界产生了重要影响。易卜生是挪威现代文学史上伟大的剧作家,也是继莎士比亚之后世界戏剧史上最伟大的剧作家之一。在他生前,其剧作就走出了国门,被翻译成欧洲多国文字,在欧洲多个国家上演。鲁迅留学日本时期(1902—1909),日本的易卜生研究逐渐升温,在1906年易卜生去世前后形成了评介和研究的热潮。在这一热潮影响下,鲁迅购读了易卜生的多部剧作和相关评传。这一时期,鲁迅对易卜生及其作品的评价主要集中于《摩罗诗力说》和《文化偏至论》。在这两篇论文中,鲁迅极力称扬易卜生的个人主义精神,赞扬《人民公敌》中斯多克芒坚持真理、独战多数的精神,而对易卜生的其它剧作几乎没有提及,这显示出鲁迅在接受易卜生影响时的主体选择。这一时期,鲁迅的易卜生观初步形成,即肯定他的个人主义精神和对社会的批判精神。之后,鲁迅对易卜生及其作品的看法未发生大的变化。鲁迅1909年归国以后,直至1936年去世,仍十分关注易卜生及其作品：继续购读易卜生剧作,关注相关评介,在多篇文章中发表对易卜生及其作品的评价。由于论及易卜生对鲁迅影响的文章为数已经不少,为了避免先入之见的影响,笔者只能悬置已有研究结论,通过仔细阅读《易卜生文集》和认真梳理《鲁迅全集》中的相关文字,得出最接近易卜生和鲁迅本体的结论。通过阅读和文字梳理,笔者发现鲁迅接受的易卜生影响主要集中在以下三个方面,即：个人主义精神的提倡、对抗争型女性命运的关注和对国民性的批判。易卜生剧作的最主要特征就是对个人及其命运的关注,他的剧作主要关注的是中小资产阶级的生活,探讨他们的性格和命运。他的个人主义思想主要体现在《布朗德》和《人民公敌》等剧作中,其主要特征是：为了追求理想不怕牺牲,为了坚持真理不惜与公众中的多数作对。鲁迅极力赞扬《人民公敌》中斯多克芒的反抗精神,并将这一精神转化为他思想的一部分。在易卜生这一思想影响下,鲁迅也创作出了富有个人主义精神特征的人物形象。他们大多是社会的先觉者和改革者,其理想和主张不被社会中的大多数理解,面临着社会中大多数的迫害。同时,鲁迅的性格也受到易卜生及其作品的影响,他的生活道路的选择和与论敌的论战,都显示出易卜生个人主义精神的影响。鲁迅接受了易卜生笔下的个人主义精神的影响,成为他“立人”思想的一部分,在他一生中始终坚持这一思想。易卜生还十分关注女性的命运,他的剧作从多个视角探讨了女性在婚姻和家庭中面临的来自社会和家庭的压迫,她们自我意识的觉醒,她们为争取自我解放、婚姻平等和自由所做的抗争。这些为争取人身和婚姻自由而做斗争的女性对整个世界都产生了影响,这些形象也曾鼓舞了中国的妇女解放。鲁迅原本也很关注女性的命运,在易卜生的影响下,创作出了中国为争取婚姻和人身自由而抗争的女性形象,她们反抗着来自家庭和社会的多方面压制和迫害。但从他的作品能明显看出他笔下的抗争型女性与易卜生笔下抗争型女性形象不同,她们面临着来自道德、习俗、社会和家族等多方面的压榨和迫害,境遇要更为凄惨。易卜生既着力肯定和赞扬人性中光辉的一面,同时也毫不留情地批判国民身上的道德败坏和各种丑恶现象。在易卜生生活的时代,社会上普遍存在投机、欺诈、自私自利等各种丑恶现象,他的多部剧作从多个角度批判了这些现象,在当时和之后都产生了深远影响。鲁迅接受了易卜生对国民性批判的影响,坚持批判国民性中的瞒和骗,自欺欺人等现象,期望能最终改造国民性。易卜生主要批判的是当时以中小资产阶级为代表的国民性,揭露他们身上的缺限。综观鲁迅批判国民性的工作,他主要批判的是农民和知识分子身上的缺陷,没有阶级的限制。前期,鲁迅对国民中的大多数主要持批判态度；后期,能够以阶级的方法分析国民性,注意到国民中优秀的一面。与易卜生的批判工作相比,鲁迅的批判工作要更持久,范围要更广总之,鲁迅以拿来主义的态度看待易卜生及其作品,他主要在以上三方面接受了易卜生影响,这些影响体现在他的人格自塑、创作风格之中。同时,鲁迅结合自己对现实的认识和切身体验,发展了易卜生的影响,这些影响已经消退了模仿的痕迹,完全显示出鲁迅自己的特色。