对于当代美学而言，法国思想家梅洛-庞蒂的重要性正在日益凸显，这是因为其“身体”理论直接而深入地拓展了当代美学界、思想界所关注的“感性”、“主体间性”、“自由”等热点问题，而且对于美学研究如何在方法论上突破二元对立等思维模式带来的局限也有着极为深刻的启示。本文以梅氏对于现象学的承继与发展(特别是其对于胡塞尔现象学的创造性解读)为背景，来阐明其美学思想，特别关注于梅洛-庞蒂对于现象学美学的拓展。因此，本文尝试着在深入梅氏思想的基础上，对其现象学美学进行梳理，进而阐明梅氏思想对于美学基本问题的探究与贡献，及其对于美学发展空间与思维方法的拓展。从思想发展的脉络而言，在其思想的早期，梅氏从人类行为出发展开了对于纯粹意识的批判，在探入身体这一含混领域的同时，以身体现象学或生存现象学拓展了意识现象学，从而也就深入了感性领域；在中期，即一九四五年至五十年代后期，梅氏开始着手探讨文化和社会领域，艺术、哲学和科学被看作是身体经验的升华形式，从而在拓展身体理论的同时，对于文学、艺术等进行了深入研究；至少其后期，梅氏力图探讨知觉经验和文化世界更为原始的基础，即开始对于“本体论”——“世界的肉身”的建构，从而使身体得以进一步的“还原”，在此基础上深化了对于绘画、艺术及其与“世界的肉身”的关系的探讨。深入来看，梅氏的思想始终萦绕着胡塞尔的这一名言：“一开始，问题就在于把纯粹而缄默的体验带入其意义的纯粹表达之中”，因此可以说梅氏的思考重心及其原始动力正是源于“沉默的经验”和其“被表达而出”之间张力，所谓“沉默的经验”正是现象学还原必然面对的神秘，而早期对于人类行为、身体的研究其实是对于这一“沉默经验”的初步探入，梅氏所期望建构的本体——“世界的肉身”，则是对于其“身体现象学”进一步还原的努力和结果，梅氏的美学思想也正是在这一探入中浮现自身的。以这一名言作为深层结构，本文的上篇主要谈“沉默的体验”对于美学基础问题的拓展，包括“感性”、“身体”、“处境与审美自由”等问题，下篇则主要谈作为“表达方式“之一的艺术，特别是文学、绘画与“沉默经验”所具有的独特的、不可替代的亲近关系。最终说来，梅氏的现象学美学思想，在承继胡塞尔等人的思想的基础上，在拓展这些主题群的同时，拓展了美学研究，特别是深入了许多重要的美学基本问题，使得许多在鲍姆嘉通、康德美学中遗留下的疑难有了被进一步探求的可能，另一方面，梅氏所着力思考的“身体”对于美学界所关注的众多焦点问题而言又具有证伪、拓展之作用，因此，对于美学的继续发展而言，梅氏的思想具有无法小觑的支点作用，值得我们继续深入。