杜夫海纳在《先天的概念》中提出一种“先天的经验主义”观点,重新建构了西方哲学以来有关先天的概念,即先天不再是康德从主体先天角度出发获得一种关于世界本原的规则或原则,也不是如同舍勒那种从直观经验主义出发的客体先天原则,而是一种既有先天的主观方面又有先天的客观方面的一种先天经验主义,这一概念成为理解杜夫海纳哲学美学的出发点。杜夫海纳《先天的概念》继承发扬了《审美经验现象学》一书中关于先天和本体论的观点。他以先天的经验主义为立足点,进一步将先天划分为先天的主观方面和客观方面。通过对先天主客观方面的详细介绍,从而寻找到蕴含其中的人与世界的亲密性和平等性,形成自己的先天美学体系,期望能解决人与世界的关系。但是在《先天的概念》最后,杜夫海纳将世界作为一种“能动的自然”,回到了一种自然主义的观点,没有真正达到解决人与世界的目的。中国美学是一种重视生命的超越美学,它将宇宙和人生都视为一大生命。在生命之间浑然一体,我心之主宰就是天地万物之主宰,人既超越外在的物质世界,又融入宇宙之间,在寻找世界的本源问题中给人一种新的启迪。中国美学不仅散发着自身的魅力,而且从先天的角度进行中西方美学交流亦多有益处。