直到今天，在贵州这片神秘的土地上还留存着数种原始演剧形态，地戏就是其中之一。布依族地戏来源于汉族地戏，受其影响颇深。虽然在演剧形态上与汉族地戏有很多相似之处，但是布依族特殊的生态环境、表达方式、文化心理、审美定势塑造了布依族地戏别样的民族色彩与艺术特色。长期以来，布依族地戏处于边缘的角落，没有纳入到地戏文化研究的主体航道,与以屯堡汉族地戏研究为主干的炙热局面形成鲜明对照，因此也被很多学者、专家们所忽略，造成了地戏研究领域的一个空缺。针对此状况，本论文试图突破地戏领域以往的研究范式，拓展地戏的研究空间，针对布依族地戏进行研究。围绕着接触、引进、创新等三个方面从整体上研究布依族地戏。首先在时间意义上追溯布依族地戏的历史渊源，分析它与屯堡地戏主体航道的关系，其次在空间意义上搞清其在贵州的数量、分布的地区和传承状况。再次把它作为一个天然的资料库，借以推进仪式、表演、面具、服装等单项科目的研究。在这些途径之外，本文还试图从纵向的历史梳理到横向的现实比较，在剧目形态、文本内容、艺术表现上对布依族地戏进行深度分析。全文拟定六万字，分以下几个部分：绪论部分首先就布依族地戏的概念进行定义，同时就国内学术界对布依族地戏的研究现状进行述评。此外，在绪论部分，我还将对本研究的现状、意义、方法与思路、目标给予分项说明。第一章通过线性的话语背景概述，介绍傩的历史发展阶段及屯堡地戏与傩的关系，然后提供文献材料来分析屯堡地戏传播到布依族地区的客观历史条件。最后用理论知识解释屯堡地戏在布依族村寨流行的原因。第二章走进布依族地戏本体，首先，对布依族地戏在贵州的分布作大致的介绍。其次对极具民族特色的布依族地戏的面具、服装、伴奏、道具进行介绍。最后以花溪大寨为个案展示新时期布依族地戏的艺术形态及其变化。第三章重点介绍布依族地戏剧目的特点，描述布依族地戏剧目分布的概况并与屯堡地戏剧目在地域分布、剧目的种类上进行比较。分析布依族地戏特色剧目——《王玉连征西》，并将当代布依族地戏新增剧目《六月六》纳入研究的视阈，论述布依族地戏剧目在传统地戏文本主题与形式方面的突破，从文化变迁的视角讨论这一类剧本的创作。结语部分对布依族地戏在当代文化背景下发生的变迁进行归纳和总结。