恩格斯在马克思墓前的讲话中说过,马克思首先是一个革命家。他以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业,——这实际上就是他毕生的使命。而无产阶级解放与人的解放从根本上是一致的,因为无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己。所以我们完全有理由说,马克思穷其毕生精力都在致力于探求人的解放的道路和途径,致力于实现全人类的解放。马克思“人的解放”思想实际上构成了马克思整个思想体系的精髓。本文的目的就是对马克思本人关于人的解放的思想进行研究,而不包含历史上其他马克思主义者的关于人的解放的论述。马克思“人的解放”思想的产生和发展是一个长期的历史过程。它的产生一方面是当时时代发展的必然要求,因而有着一定的历史必然性。从大的宏观背景来看,马克思所生活那个时代资本主义生产方式开始确立并得到迅速发展,资本主义生产方式的内部矛盾开始显露,与此同时,无产阶级作为一个独立的力量开始登上历史舞台,另外,西方文化中的人文主义传统对也为马克思“人的解放“思想的形成奠定了文化基础。另一方面,马克思“人的解放”思想的形成也具有一定的偶然因素,即马克思的个人因素。因此,马克思“人的解放”思想的产生是历史必然性与偶然性共同作用的结果。马克思“人的解放”思想的形成是一个长期的过程,并呈现出一定的阶段性。根据马克思对“人”的不同理解,可以把这一过程划分为五个阶段：即从《博士论文》到《莱茵报》阶段；从《黑格尔法哲学批判》到《1844年经济学哲学手稿》阶段；从《关于费尔巴哈的提纲》到《德意志意识形态》阶段；从《共产党宣言》到《资本论》阶段；《人类学笔记》阶段。马克思“人的解放”思想有着丰富的理论内涵,总起来看他的整个思想围绕三大问题展开,即何谓人的解放?人为何要解放?人的解放何以可能?在回答“何谓人的解放?”这一问题时,首先要做的是理清马克思对“人”是如何理解的,在这个基础上才能得出“人的解放”的概念。马克思是从政治解放和人类解放之间的关系来阐明其关于人的解放的思想的,并且揭示出人的解放是一个长期的历史发展过程。在回答人为何要解放的问题上,我们可以从主客两个因素出发,从而得出人之所以要解放一方面是由人类社会发展的内在矛盾运动所决定的,另一方面是由人类的内在超越性所决定的。在回答“人的解放何以可能”时,马克思对人的解放的主体、思想武器、根本途径、外部条件、基本内容等方面进行了详细的论证与回答。总起来说,本章构成了论文的主体与核心部分。当我们研究马克思“人的解放”思想时,我们有必要站在今人的立场上对马克思“人的解放”思想本身及其历史发展进行初步的反思。也就是以当代人的眼光对马克思“人的解放”思想进行简要评价,提出自己的看法。这具体包括对马克思“人的解放”形成以后,在各个不同的历史时期、在具体的传播过程当中出现的一些问题进行反思；还有对马克思“人的解放”思想在整个马克思学说体系中的地位进行反思；另外还包括对马克思“人的解放”思想的当代价值进行反思。总起来看,对马克思“人的解放”思想我们不能教条式的理解,而必须结合新的实践不断对其进行丰富和发展。