卡森·麦卡勒斯是20世纪美国南方的代表作家之一。美国南方偏远小镇的生活图景是她创作的主要背景,人生中孤独寂寞、百无聊赖的悲观生存体验是她作品的主要基调。由于自身的羸弱残疾,麦卡勒斯逐渐形成了对南方畸零群体和酷儿群体等社会边缘人物生活境况的好奇与同情。但是,麦卡勒斯并不是一个冷漠的看客。对于逐渐席卷全球的战事,作家勇敢地站出来号召和平;对于日益闭塞保守的南方规训,作家试图以自由打破壁垒,修补裂痕;对于狭隘无知的暴力和杀戮,作家也如实地予以记录,让罪恶无处遁形。因此,在作家的创作中,不难发现绝望迷雾笼罩下仍然散发光彩的人道主义理想,而饱经沧桑的身体正是承载、记录着南方罪恶与希望的物质载体,也是作家残缺叙事的直接显现。本文以麦卡勒斯主要的五部作品为研究对象,分析作家创作中借残缺的身体所反映的南方社会落后封闭、两性和族裔关系紧张对立、社会信仰崩塌乃至道德沦丧等诸多问题,集中讨论了作家眼中南方怪诞、恐怖、落后的生存现实。并且,本文以20世纪末期理查德·舒斯特曼提出的身体美学整一和谐理论为主要依据,以福柯的权力话语、波伏瓦的女性主义批评为参照,从身体存在与身体感知、身体残损与身体修补、身体关系与身体压迫三个方向出发,综合解读麦卡勒斯作品中对残损身体进行关照的平权平等价值与以丑为美的美学意义。第一章是对舒斯特曼身体美学主要内容的介绍,并分析身体美学与麦卡勒斯小说中身体残缺叙事的契合关系。舒斯特曼认为,身体不应该成为二元对立的争论战场,他主张培育具身化的整一身体观,以灵敏的身体感知构建人与自我、社会、自然之间和谐共存的身体关系。但在麦卡勒斯的创作中,身体经受着非常的迫害与怀疑,作家痛心于身体遭受的流血与暴力,以残损的身体话语表达着和谐、自由的诉求。第二章是对麦卡勒斯作品中身体残缺之人的形象分析。性别模糊的南方酷儿群体们往往具备双性同体的特质,麦卡勒斯注意到酷儿群体中女性告别了南方淑女的教条枷锁,开始对日渐没落的阴柔男性群体发起进攻。饱受世人冷眼的畸零群体则辗转街头,过着被嘲笑、流放的孤独生活,并面临着被世俗权力囚禁封闭的危险。南方的衰世景象同样引起了保守派的疯狂反扑,他们一方面怀抱着南方社会盛景不再、风雨飘摇的末世情绪,另一方面则在疾病和死亡的迫近下铤而走险,掀起种族主义的排外浪潮。第三章是对麦卡勒斯作品中残缺叙事的艺术手法讨论。作家使用的艺术手法是多元的,她怪诞离奇、阴森恐怖的哥特式创作以夸张的方式放大了身体所受到的伤害与摧残,以扭曲狰狞的面目增强了残缺叙事的视觉张力。同时,作家借用梦幻迷离的象征手法,延展出身体内外的交互空间,建立起身体禁锢与身体解放的抗争对立。并且,作家以黑色幽默讽刺、矛盾的态度彰显出残损身体的与世态度,她在丑陋滑稽的皮囊下挖掘出被辜负的善意,在苦涩的灵肉挣扎间感受到被分裂的痛苦。第四章是对麦卡勒斯作品中残缺叙事的价值归纳。作家以丑为美的审美倾向是对波德莱尔恶美偏好的延续,她通过残缺的叙事话语塑造了疲惫、扭曲,最终陨落的身体悲剧,显示出倦怠、残破的毁灭之美。作家对身体的关注也有着现实的告诫警示作用,她呼吁人们培育整一的身体观,建立和谐的身体关系,敢于突破封锁,追寻身体的自由与幸福,提出建立接受差异、包容共生的新南方、新社会。并且,身体也是历史活动的参与者和见证者。麦卡勒斯的残缺叙事回望了南方末路的集体创伤记忆,批判了社会盲目排外的替罪羊传统,从以史为鉴的角度为如今疫情时代下如何保证众志成城、团结抗疫留下了深刻思考。