本文结合罗大经的生平事迹及其生活的时代背景进行论述,主要目的在于探讨罗大经在《鹤林玉露》中对尚利世风的关注和议论,以及他对以儒家道义制约世人利欲的倡导,了解整本笔记发明治道的主旨,体会罗大经身为一名理学士大夫忧国忧民的情怀,以期从他身上窥见宋代理学士大夫的一个侧影。罗大经曾担任抚州军事推官和容州法曹地方官吏,官位虽卑,但并不影响他热切地关注自己身处的社会。身为士大夫的罗大经耳闻目见了社会衰败风气以及由此而带来的社会乱象,他在《鹤林玉露》中多次议论并因不良学风和士风的肆虐痛心疾首。但这并非是全部,罗大经在见到许多随波逐流的世人同时,还看到很多在不良世风中依然坚守儒家君子人格修养的人。他在家乡庐陵吉水居住时与同乡德高望重的士大夫有过来往,这样的交游经历使他更加感受到君子人格的培养至关重要。罗大经希望士大夫能够完善人格修养,对私欲加以约束和克制,在面对尚利世风时能够不沾染其中,承担起济世安邦的重任。本文第一章介绍罗大经对浇薄功利学风的批评。第一节涉及读书目的、方法和内容等问题,即宋代社会存在读书功利、舍六经观宋儒语录以及读书粗糙刻板的现象。第二节涉及学者作文程式化问题,罗大经认为学者作文重文轻理,无复古意。第二章主要说明罗大经对宋代社会背义趋利士风的讥刺,在他看来,宋代士林风气浇惰,士风衰败,出现了贪荣嗜利、苟且偷安以及钻营奔竞的不良风气。第三章介绍尚利世风对世俗的恶劣影响。第一节围绕社会风俗的变化展开,罗大经注意到在宋代社会贪荣嗜利风气影响之下,宋代风水呈现出新的特点,宋人竟借孝治名义寻利。第二节从世俗品鉴人物标准的变化出发,罗大经指出世俗通过荣华富贵的获取来判断一个人的价值,而非通过人的道德品性。第三节谈的则是宋代世俗处世方法的改变,身处小人当道、世风败坏的社会中,妥协退让、圆滑世故的处世方式盛行,甚至有意志不坚定的士人改节而行,随世俯仰。第四章介绍罗大经面对尚利世风时对道义的大加倡导及其培养君子人格的主张。第一节讲君子人格的精神力量,罗大经认为完善的君子人格会使世人坚守本心而不沾染于不良世风,即以义制利。第二节总结论述罗大经心中君子人格应具有的内涵特质,即君子既要有心忧天下的博大胸怀,又要追求个体精神的洒落自得。第三节则阐述罗大经心中培养君子人格的实践方法,他主张人们读书穷理、活处观理、去私节欲、援佛入儒,以此不断补充完善君子人格,修身立德,进而经世济民。整篇文章围绕罗大经关于社会尚利风气的议论及其对儒家道义的倡导,以期了解宋代社会在内忧外患的形势中以及在商业经济冲击之下出现的社会问题。并且通过罗大经对培养和完善君子人格的呼唤体会他对社会美好秩序建立的希冀,更好地感受罗大经清醒的正直知识分子的人物形象。